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略谈中国哲学特色（第5页）

常道之道，与句首道字同义。

常者真常。

此道真实，无有虚妄，不可变坏，故说名常。

真常之道，本非言说所及。

言说所以表诠物事，而道不可说是一件物事。

使道而可言说，则必非常道矣。

故曰“道可道，非常道”

。

下句首名字，谓依道而立道之名也。

可名之名，诠召之谓也。

（诠者诠释，召者呼召。

如白纸之名，即呼召白纸之物，而且诠释其为此物也。

）道之一名，原是假立，非名可应其实也，故道毕竟不可名。

缘名之起，必由知与物接，乃斥指事物，造作形象，遂从而制之名。

故名之所可诠召者，唯物象耳，必非真常之名也。

此真常道，无物无象，何可执名以求之乎?故曰：“名可名，非常名”

。

上言道之得名，亦是假立，不可缘名而起执也。

无名天地之始，有名万物之母。

此言道之发用。

无名者何?谓精神是也。

精神者，运而不已，而未始有形，故说为无。

以无形故名无，非空无之无也。

然不但言无而曰无名者，凡有形者可名，（名生于形。

）无形者不可名。

精神无形，故谓之无名。

（无名一词，其意义仍是一无字。

）有名者何?谓由精神凝摄而显现为形本是也。

形本者，形之始成而微者也。

形本生而众形已具。

异无形故，应复说有。

缘有起名，故云有名。

（有名一词，其意义仍是一有字。

）精神寂寞无形，（寂寞者，虚无义。

）故全。

（有形则滞于一方，而不得全矣。

）全，故万化而未始有屈，（屈者，穷义。