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纪念孑老与北大精神探寻中国哲学之未来（第2页）

在当时虽矫王学末流之弊，而实承王学根本精神，则不容否认也。

何图生机甫启，大运已倾。

阎若球、胡渭之徒，以考核之业锢智慧于无用，媚事东胡，以此率天下而群然效之。

有明诸儒之绪，斩焉殆尽。

民智民德民力之堕没，亘二千年，至是而益颓矣。

清之末叶，西化东渐，挟倒海排山之力，以临疲敝之族。

群情骤愤，清以不支。

帝制更而昏乱滋甚，祸患可以更端迭出，而创新无望也。

北大诸青年教授，骤欲破除痼疾，效法西洋。

一时热情锐气，颇有揭天地以趋新，负山岳而舍故之概。

漪欤盛哉!然而黄炎贵胄，经二千年之停滞不进，今不务掘发其固有宝藏，涵养其自尊自信之毅力而徒以一切扫**是务，譬彼久病之夫，良医必谨其攻伐，而善护其元气。

政治适度，足以消其郁滞而止，则锢疾自除，而生命力乃日益充沛而不自知矣。

若遇医师缺经验者，将横施攻泄，大伤根柢，病夫立毙，可哀孰甚。

吾于五四运动以后，菲薄固有、完全西化之倾向，窃有所未安焉。

吾国自唐虞以迄晚周，有悠久高深之文化。

《易》、《春秋）二经，通天化、物理、人事，观变动不居，而随时以各协于中道。

（天者，宇宙本体之目。

天化，犹云本体之流行。

执中之道，自颛顼始明。

《史记》称其溉执中、而天下平是也。

《论语》尧命舜曰，“允执其中”

。

“舜亦以命禹”

。

孟子言汤执中。

《春秋》周室刘康公曰：“民受天地之中以生”

云云。

《易》道随时处中。

孔门演《易》之旨、作《中庸》，故孟氏称孔子集大成。

其脉络的然可寻也。

）下推之治理，极于位天地、育万物之盛。

视夫仅以矛盾法测变者，不亦得其似，而未究其真乎!矛盾法者，易家别派氏所云反者，道之动也。

然反，而未尝不归于冲和。

冲和者仁也。

仁也者中也。