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纪念孑老与北大精神探寻中国哲学之未来（第4页）

此等大责任，全在哲学。

昔年孑老出长北大，首重文哲。

今者适之先生仍秉孑老精神。

兹后，哲系师生之所努力，似当上追晚周诸子。

名、墨取其辨，农、法通其变。

（法家主法治。

农家社会主义，亦近无政府主义。

）道家用其长，（道家谈本体，只见为虚静，固是其短，然未至如佛氏谈体，绝不语生化，究有所长。

道家言治，抨击独裁者宰割万物之暴厉，而主自由，亦是其长。

）然后董理孙、孟，（孙卿《天论》遥合西洋思想。

然一归于礼，则超于西化远矣。

孟子言性善而重民生，言王道而隆法守，非迂阔也。

西洋之治，宜折中于此。

）以仰宗于宣圣。

造化之奥，天人之故，道德之宗，治化之原，一皆昭澈而远于迷乱。

规矩设，而天下之方圆可裁也。

尺度立，而天下之短长可衡也。

至此，则旁搜外学，不患无主；博涉异方，自有指南。

温故知新，含弘光大。

深造自得，非随他转。

大人之学，不当如是耶?清季迄今，学人尽弃固有宝藏，不屑探究。

而于西学，亦不穷其根柢。

徒以涉猎所得若干肤泛知解，妄自矜炫。

凭其浅衷，而逞臆想，何关理道?集其浮词，而名著作，有甚意义?以此率天下，而同为无本之学。

思想失自主，精神失独立，生心害政，而欲国之不依于人，种之不奴于人，奚可得哉?天积众刚以自强，（董子《繁露》语。

）世界积无量强有力分子，以成至治。

有依人者，始有宰制此依者；有奴于人者，始有鞭笞此奴者。

至治恶可得乎?吾国人今日所急需要者，思想独立，学术独立，精神独立，一切依自不依他，高视阔步，而游乎广天博地之间，空诸倚傍，自诚，自明。

以此自树，将为世界文化开发新生命。

岂惟自救而已哉；圣人吉凶与民同患。

（佛氏大悲，亦同此精神。

）故裁成天地之道，辅相万物之宜，以左右民。

（参看吾著《读经示要》第三卷，释《易》处。

）此与西洋人主张征服自然，纯为功利动机者，截然异旨。

吾先哲为学之精神与蕲向，超脱小己与功利之私。

此等血脉，万不可失。