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仲光记语（第4页）

此等宝藏，可以随时演变与扩充，断无可根本遗弃之理。

若根本遗弃，即无所据以为演变，无所据以为扩充。

譬如园夫接木，必厚培其根本，而后可以他木之枝，接纳于此木之茎，使之吸收异质，发荣滋长，别成一新物事。

未闻此木根本摧残无余，而可接纳他枝以自活也。

今人之智，不及园夫，妄欲完全毁弃其所固有，而唯学东施效西子之颦。

自清末废科举设学校以来，于今五十余年，步步趋入全般西化之路。

实则西洋人之精神与学术思想及其行动，皆非今日拥上庠称名流者所得有其分毫。

而固有之积累，则不分好坏，而一切唾弃，乃至扫**以尽矣。

而国人犹不自省何耶?

父亲丁亥返北庠。

曾与胡先辅氏谈及今之大学，无可言学术及养才。

胡氏谓今人知识，实比民初进步，勿太悲观。

吾父曰，公所言者，我非不知。

然真学术，不是浮泛知识。

首须脱去依傍，有独立研究的精神，有宏远的规模，有深沉的风范，有雄大的气魄。

若只以耳剽目窃之功，稍袭外人肤表，涉猎本国古书，都不穷源彻底，析条分流，（都不二字，一气贯下。

）更不寻言外之意。

只管粗心浮气，逞妄立说，洋本满天下，果何当于理道?又曰，公言知识进步，却须明白，知识之多于前，是时代的进步。

如今乡村妇孺，皆知有原子弹。

此等知识，在民初为老师宿儒所不闻。

公以为今之妇孺，其知识果高于昔之老师宿儒乎?今之一切刊物，自无识者观之，惊叹许多知识。

自有识者见之，都是无根底的浮话而已。

此意难为今人言。

佛说有法眼、慧眼。

孟子曰我知言。

今世如有佛氏或孟子出，其于今人之言，正不知作何感想。

又曰，今日各大学教者、学者，知识似多于前。

但与之论理、论事，便觉其理解力太差。

说向深远处与真是处，他便不会。

许多浮杂知见，梗塞其胸次。

虽墨氏之辩，释尊之广长舌，恐也

无如他何。

言至此，胡氏频点首。

[注释]

①仲光，熊仲光，熊十力的养女。

原载《十力语要初续》。