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论再生缘002（第16页）

以失去政权资格之人，而欲建立继承大统之君主，本非合法，不易立言。

但当日女真入汴，既悉数俘虏赵姓君主后妃宗室北去，舍此仅遗之废后外，别无他人，可藉以发言，建立继统之君，维系人心，抵御外侮。

情事如此，措词极难，而彦章文中「虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心」两句即足以尽情达旨。

至于「汉家之厄十世，宜光武之中兴。

献公之子九人，惟重耳之尚在」。

古典今事比拟适切，固是佳句。

然亦以语意较显，所以特为当时及后世所传诵。

职是之故，此文可认为宋四六体中之冠也。

庾汪两文之词藻固甚优美，其不可及之处，实在家国兴亡哀痛之情感，于一篇之中，能融化贯彻，而其所以能运用此情感，融化贯通无所阻滞者，又系乎思想之自由灵活。

故此等之文，必思想自由灵活之人始得为之。

非通常工于骈四俪六，而思想不离于方罫之间者，便能操笔成篇也。

今观陈端生再生缘第壹柒卷中自序之文，（上文已引。

）与再生缘续者梁楚生第贰拾卷中自述之文，两者之高下优劣立见。

其所以致此者，鄙意以为楚生之记诵广博，虽或胜于端生，而端生之思想自由，则远过于楚生。

撰述长篇之排律骈体，内容繁复，如弹词之体者，苟无灵活自由之思想，以运用贯通于其间，则千言万语，尽成堆砌之死句，即有真实情感，亦堕世俗之见矣。

不独梁氏如是，其他如邱心如辈，亦莫不如是。

再生缘一书，在弹词体中，所以独胜者，实由于端生之自由活泼思想，能运用其对偶韵律之词语，有以致之也。

故无自由之思想，则无优美之文学，举此一例，可概其余。

此易见之真理，世人竟不知之，可谓愚不可及矣。

论陈端生事迹之可考见者及其撰着再生缘本末，并略论其思想结构文词既竟，兹请论再生缘续撰者梁德绳之事迹及其所撰之续本于下：

梁德绳为梁诗正之孙女，梁敦书之女，许宗彦之室。

其生平事迹详见阮元所着梁恭人传。

（见古春轩诗钞首及闵尔昌编碑传集补伍玖列女壹。

）其所着古春轩诗钞上下两卷及卷后所附词亦皆流传。

（参徐乃昌小檀栾室汇刻闺秀词第壹集第柒种梁德绳古春轩词，又潘衍桐两浙??轩续录伍叁并徐世昌晚晴簃诗汇壹捌陆所选梁德绳诗。

）今此文关于德绳之事迹及着述均不多所旁涉，止专论其续撰再生缘一事。

但德绳之性格及其家庭环境、夫妇关系等与端生颇异，此文遂亦不得不于此三事略加讨论，以其有关再生缘原本及续本之特点故也。

今再生缘共二十卷，其第壹捌卷至第贰拾卷为续前十七卷之作，此续者于第壹捌卷首即已自言之矣。

但续者为何人及何时所续，则有考论之必要。

陈文述西泠闺咏壹伍（前文已引，但因论辨之便利，节录之于此。

）略云：