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论再生缘003（第3页）

至阮伯元作楚生传，谓楚生之卒距其夫之卒为三十年，即寡居三十年之意。

与楚生「悠悠卅载悟前缘」之语无涉。

否则楚生续再生缘时，其年必已七十余岁，而文述不得在道光七年，即楚生五十七岁时，预知楚生之续再生缘也。

「卅载悟前缘」之语，易滋误解，因并附辨之如此。

楚生尝于再生缘第贰拾卷第捌拾回内，借皇甫敬之言斥孟丽君之骄傲，即所以暗示不以陈端生为然之意，前文已论之矣。

今再节录此回中皇甫敬批评苏映雪及刘燕玉之语，以见楚生之性格及其理想如下。

皇甫敬评苏映雪云：

太王爷，（指皇甫敬。

）又云梁氏东宫媳，他是天真烂漫人。

毫无半点来装饰，贤良温厚性和平。

此盖楚生心中以苏映雪自比，楚生为人谅亦「贤良温厚性和平」，与端生之性格骄傲激烈者，适成对比也。

此点恐非尽由于天生之性质所致，当亦因所处家庭环境不同使然。

德清梁氏为当时浙江最有名之家族。

儒林外史所言之娄公子家，或即指梁氏。

楚生家及周生家，与端生家，虽皆以文学科第显着，但梁许两家经济状况，则与陈句山家之清贫者不同。

观王昶春融堂叁捌陈句山先生紫竹山房诗文集序中：

入其家，衡门两版，凝尘满席，不知为列卿之尊，与京兆之雄骏也。

之语，即可推知端生未嫁时家庭之清贫。

即适范某之后，假定范某即范璨之子范菼，则据陆燿撰范公璨神道碑云，「洁清之操，晚节弥励，菜羹疏食，不异贫寒」，（见上引陆燿切问斋集拾。

）似其夫家经济当亦不宽裕。

否则其夫不致以图利嫌疑之故，坐科场代倩作弊获罪也。

又楚生父之昆弟辈如同书，己身昆弟辈如玉绳，皆以学问艺术知名当世。

周生亦年十九已中式乡试，且为贵公子，（周生父祖京仕至广东布政使，见鉴止水斋集首所附蔡之定撰许君周生家传。

）而兼名士。

其亲家复是清代第一达官而兼名儒之阮芸台。

故端生楚生两人，虽俱出自浙江名门，又有通家之谊，（可参紫竹山房诗文集首所附陈句山先生年谱乾隆三十五年庚寅下，梁侍讲同书来朝庆（万寿）节条及诗集壹贰述梦纪事诗「埋石得周梁，自志求其书」句下自注云，「少司马周煌，侍讲梁同书」，又梁玉绳清白士集贰陆送陈句山太仆还朝及挽陈太仆诗等。

）而家庭环境颇不相同。

两人性格之骄激谦和，实受环境影响，无可致疑也。

皇甫敬评刘燕玉云：

回头连唤西宫媳，莫须忧虑不怀姙。

你为人，玲珑幸喜多忠厚，略有三分徒（寅恪案，「徒」疑当作「妬」。

）忌心。

这点小疵磨琢去，何愁日后少收成。

可知楚生心中以为不妬忌，始能生子，此亦所以自比并兼以属望于其子妇者也。

据陈寿祺左海文集壹拾许君（宗彦）墓志铭略云：

夫人梁氏，生子延敬、延縠。

簉吴氏，先卒，生子兆奎、延采、延泽。

陈氏，生子延凯。

女三，梁夫人出者二。