格格党

手机浏览器扫描二维码访问

论再生缘003（第4页）

长适原任监察御史孙球子承勋，次适现任两广总督阮元子福。

簉崔氏生女一，字现任翰林院侍读学士胡敬子琮。

是周生至少有三妾，且均生子女。

楚生亦生子女数人也。

周生之妾既有多人，似足证楚生之不妬。

楚生己身又生数子，此事在楚生心中，乃其不妬之善果，遂藉续再生缘之书，以寓其责望子妇之意，并一发其「二十年来未抱孙」之牢骚也。

虽然，今观古春轩词苍梧谣序云：

周生意有所惑，作此戏之。

则楚生于此犹未能忘怀。

不妬之古训，固为习闻诗礼之教如楚生者，深所服膺，平日以此自负，且以教人。

但临事触发，不觉流露。

可见其为勉强抑制，非出自然，又何必以此责难于刘燕玉比之子妇耶？

夫为男子者，可畜多妾，而妇人则不应妬忌，此男尊女卑，吾国传统夫为妻纲之教条也。

楚生乃此教条下之信徒，既行之于身，复出之于口，更笔之于书矣。

至若端生，其作再生缘时，虽尚未适人，但关于夫为妻纲之说，既力加排斥，上文已略论及，兹不复赘。

所可笑者，楚生以苏映雪性情柔顺，为最合理想之妇女。

孟丽君适与相反，固所不取。

殊不知在端生书中，孟丽君初期本为苏映雪即梁素华之夫，盖取梁鸿、孟光夫妇之姓，反转互易，而梁素华及皇甫少华两人名中「素」「少」二字音又相近。

此虽为才女颠倒阴阳之戏笔，然可见其不服膺男尊女卑，夫为妻纲之古训，楚生乃啧啧称赏苏映雪不置，恐端生地下有灵，亦当不觉失笑也。

又观楚生与周生往来酬唱之作，诚可以比美梁孟矣。

但一检周生鉴止水斋集贰所载答内诗，后附楚生寄外诗，楚生之诗，文句烦多，情感深挚，而周生答以寥寥五十四字之短篇云：

远离且莫悲，远归亦勿喜。

暂离复见偶然尔。

世事纷纷那免此。

劝君勿堕迷云里。

不见天关与织女。

隔以银河一万八千里。

脉脉相看不得语。

又同书同卷所载望夫冈七古结语云：

谁能无事轻离别，倦倚孤篷亦嬾看。

则周生与楚生之情感，已可推见。

然于服膺男尊女卑，夫为妻纲之说者，固亦无可如何，而安之若命矣。

至于端生之壻范某，假定即是范璨之子，虽为贵公子，然家境清寒，亦等于一穷书生，与许周生不同，当无广畜姬妾之能力，端生一生中谅亦无楚生此种环境及不快之情感。

假使范某而为周生所为者，则端生亦将表现其本来面目，如孟丽君也。

观再生缘第壹伍卷第伍捌回云：

忠孝王（指皇甫少华。

）背靠床栏笑几声。

咳！

果然如此，也是孟府的家风了。