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论再生缘003（第7页）

但此点所关甚小，不足为意。

唯云伯止言范菼「以科场事，为人牵累谪戍」，而绝口不提及云贞寄外之书及诗以作材料，可知其始终不承认云贞与端生为一人也。

夫一百五十余年前同时同族之人，既坚决不认云贞、端生为一人，而今日反欲效方密之之「合二而一」，亦太奇矣！

况焦循「云贞行」谓其夫乃一「郎本武健儿」及「一发毙双狼」之武人，与端生再生缘中自述其夫之语，如「更欣夫壻是儒冠。

挑灯伴读茶声沸，刻烛催诗笑语联」者，全无相似之处。

至于里堂之「云贞行」及云伯之「云贞曲」中俱有「郎戍伊犂城，妾住仙游县」之句，盖由二人同用一材料，自然符会，不必出于抄袭。

兹举最近之例言之。

抗日战争之际，陈垣先生留居京师，主讲辅仁大学。

寅恪则旅寄昆明，任教西南联合大学。

各撰论文，考杨妃入道年月。

是时烽火连天，互不通问，然其结论则不谋而合，实以同用一材料，应有同一之结论，吾两人俱无抄袭之嫌疑也。

若夫云贞寄外书及诗，颇与再生缘类似，论者遂取此为「合二而一」之证。

殊不知同一时代之作品，受环境影响，其格调本易相近。

且再生缘一书，当日已甚流行，好事之人故作狡狯，伪造新骨董，自极可能。

至莲姐之诗，尤为伪中之伪。

盖无聊文士，更欲使红娘、春香、袭人、晴雯之流，变作郑康成之诗婢，钱受之之柳如是，许公实之王修微，茅止生之杨宛叔，薛文起之香菱，以达其最高享受之理想。

此真所谓游戏文章，断不可视为史鉴实录也。

又沈敦三垚落帆楼文集玖外集叁简札摭存中「与许海樵旦复」三十二通之十三云：

今春将甲午年积负一清，私心窃自喜，以为今后可归见江东故人。

不意山妻复有纳妾之举，致再积百余金之债。

此事孟浪已极，接信之后，不胜大骇。

垚之亲戚目不覩史策，不知人情物理，以**子不归拟垚，既视垚太浅，欲以区区村婢縻垚，而不知縻之适所以缓之。

同书卷首附汪刚木曰桢「沈子惇着述总录」略云：

沈垚字敦三，号子惇。

浙江湖州府乌程县人。

府学廪生。

道光（十四年）甲午优贡生。

子惇生于嘉庆（三年）戊午，卒于道光（二十年）庚子。

四十三岁。

寅恪案，子惇为嘉道间人。

其妻金氏，以夫久不归家，特买一婢，预作将来之妾侍。

吾人今日观之，虽觉可怜可笑。

但就此一端，足见当时浙江不得志文人，家庭风气之一斑。

粧楼摘艳编选者会稽钱三锡，亦是子惇及其妻金氏之同时人。

伪作之云贞寄外书及莲姐寄外诗，皆受当时此社会阶层之习俗影响所致，殊不足怪也。

今检沈畏斋树德慈寿堂文钞伍范太学传略云：

君姓范氏，讳菼，字惇哉。

国学生。

秀水少司空仲子也。