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上篇 统治阶级之氏族及其升降02（第1页）

上篇　统治阶级之氏族及其升降02

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通典肆拾职官典末载杜佑建中时所上省用议略云：

今田悦之徒并是庸璅，暴刑暴赋，唯恤军戎，衣冠仕（士）人遇如奴虏。

此可以代表河北社会通常情态，其尚攻战而不崇文教。

质言之，即渐染胡化深而汉化浅也。

当时汉化之中心在长安，以诗赋举进士致身卿相为社会心理群趋之鹄的。

故当日在长安文化区域内有野心而不得意之人，至不得已时惟有北走河朔之一途。

昌黎集贰拾送董召南游河北序乃世所习诵之文，兹为阐明长安集团与河北集团政治文化对立之形势起见，仍迻写之于下，并略诠释，以佐证鄙说。

至韩退之不以董召南河北之行为然之意固极明显，不待解说也。

其文云：

燕赵古称多感慨悲歌之士。

董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。

董生勉乎哉！

据此，可知在长安文化统治下之士人，若举进士不中，而欲致身功名之会者，舍北走河朔之外，则不易觅其他之途径也。

其文又云：

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性哉！

然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也，董生勉乎哉！

据前引杜牧之范阳卢秀才墓志「语言习尚无非攻守战鬭」之句及此序「风俗与化移易」之语，可知当日河北社会全是胡化，非复东汉、魏晋、北朝之旧。

若究其所以然之故，恐不于民族迁移一事求之不得也，请俟后论之。

其文又云：

吾因子有所感矣，为我吊望诸君之墓！

而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：「明天子在上，可以出而仕矣！

」

然则长安天子与河北镇将为对立不同之二集团首领，观此数语，即可知矣。

又全唐诗第拾函李益小传（参旧唐书壹叁柒新唐书贰佰叁文艺传下李益传、唐诗纪事叁拾、全唐诗话贰等。

）云：

李益字君虞，姑臧人，大历四年登进士第，授郑县尉，久不调，益不得意。

北游河朔，幽州刘济辟为从事。

尝与济诗，有怨望语。

宪宗时召为秘书少监集贤殿学士，自负才地，多所凌忽，为众不容。

谏官举幽州诗句，降居散秩。

考益之献刘济诗云：

草绿古幽州，莺声引独游。

雁归天北畔，春尽海西头。

向日花偏落，驰年水不流。

感恩知有地，不上望京楼。

据此，又可知虽已登进士第之李益以不得意之故犹去京洛，而北走范阳；则董召南之游河北盖是当日社会之常情，而非变态。