格格党

手机浏览器扫描二维码访问

中篇 政治革命及党派分野02（第5页）

崔沔，京兆长安人，自博陵徙关中，世为着姓。

沔淳谨，口无二言，事亲至孝，博学有文词，母卒，哀毁逾礼。

沔善礼经，朝廷每有疑义，皆取决焉。

同书壹壹玖崔祐甫传（新唐书壹肆贰崔祐甫传同。

）略云：

崔祐甫，父沔黄门侍郎，谥曰孝公。

家以清俭礼法为士流之则。

安禄山陷洛阳，士庶奔迸，祐甫独崎危于矢石之间，潜入私庙，负木主以窜。

常衮当国，非以辞赋登科者莫得进用，（此语前已引。

）及祐甫代衮，荐延推举，无复疑滞，日除十数人，作相未逾年凡除吏八百人，多称允当。

朱泚之乱，祐甫妻王氏陷贼中，泚以尝与祐甫同列，雅重其为人，乃遗王氏缯帛菽粟，王氏受而缄封之。

及德宗还京，具陈其状以献，士君子益重祐甫家法，宜其享令名也。

据此，知崔损虽与沔、祐甫同属博陵崔氏，而一为当世所鄙薄之「破落户」，一为礼法名家。

卢迈既是祐甫之甥，其以孝友恭俭着称，必受其父母两系门风之薰习无疑。

然则崔沔、祐甫、卢迈之流，乃真山东旧族之代表，可与新兴阶级对垒相抗者也。

又旧唐书壹壹玖常衮传（新唐书壹伍拾常衮传同。

）云：

天宝末举进士，（作相）尤排摈非辞科登第者。

而祐甫代衮，用人不拘于进士，岂其意旨与李德裕、郑覃所持之说亦有合欤？是前日常崔之异同，即后来牛李之争执，读史者不可不知其一贯之联系也。

三曰：凡牛党或新兴阶级所自称之门阀多不可信也，如杜牧樊川集柒牛僧孺墓志铭（参考旧唐书壹柒贰新唐书壹柒肆牛僧孺传及唐文粹伍陆李珏撰牛僧孺神道碑、新唐书伍柒上宰相世系表牛氏条等。

）云：

八代祖弘以德行儒行相隋氏，封奇章郡公，赠文安侯。

文安后四世纬凤及，仕唐为中书门下侍郎监修国史，于公为高祖。

文安后五世集州刺史赠给事中讳休克，于公为曾祖。

集州生太常博士赠太尉绍。

太尉生华州郑县尉赠太保讳幼闻。

太保生公，孤始七岁，长安下杜樊乡东文安有隋氏赐田数顷，书千卷尚存。

寅恪案：新唐书柒伍上宰相世系表牛氏条与牧之文微有出入。

牛弘仕隋，官至吏部尚书，迄未尝一为宰相，（见隋书肆玖北史柒贰牛弘传，但两唐书牛僧孺传皆谓弘为仆射，似因此可称「相隋」，考旧史弘传止载弘卒后赠开府仪同三司光禄大夫，并未言赠仆射。

又李珏撰牛僧孺神道碑虽亦言赐田等事，但无牛弘相隋之语，通鉴贰叁柒元和三年夏四月条胡注则云：「牛弘相隋」，盖承昔人之误也。

可详考通典贰壹职官典叁宰相条，兹不备论。

）殆以吏部尚书当天官冢宰之误。

然此等俱无关宏旨，可不深论。

独家有牛弘隋代赐田一事，似僧孺与弘之血统关系确凿可信，但一取与此相类之事即僧孺同党白居易、敏中兄弟家所谓前代先祖赐田者考之，则又不能不使人致疑于新兴阶级之多所依托也。

白氏长庆集贰玖襄州别驾府君事状云：

初高祖赠司空有功于北齐，诏赐庄宅各一区，在同州韩城县，至今存焉。

此所谓有功于北齐之司空即白建也。