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及足下到江陵,寄在路所为诗十七章,皆得作者风。
岂仆所奉者二十章,遽能开足下聪明使之然耶?何立意措辞与足下前时诗,如此之相远也。
又元氏长庆集贰肆和李校书新题乐府二十首序云:
予友李公垂,贶予乐府新题二十首。
雅有所谓,不虚为文。
予取其病时之尤急者,列而和之,盖十二而已。
今白氏长庆集叁肆两卷所载新乐府五十首,即因公垂微之所咏而作也。
其所以使李氏心伏者,乃由当时文士各出其所作互事观摩,争求超越,如白氏长庆集贰和答诗十首序云:
旬月来多乞病假,假中稍闲,且摘卷中尤者,继成十章,亦不下三千言。
其间所见,同者固不能自异,异者亦不能强同。
同者谓之和,异者谓之答。
今并观同时诸文人具有互相关系之作品,知其中于措辞(即文体。
)则非徒仿效,亦加改进。
于立意(即意旨。
)则非徒沿袭,亦有增创。
盖仿效沿袭即所谓同,改进增创即所谓异。
苟今世之编着文学史者,能尽取当时诸文人之作品,考定时间先后,空间离合,而总汇于一书,如史家长编之所为,则其间必有启发,而得以知当时诸文士之各竭其才智,竞造胜境,为不可及也。
据上所论,则知白陈之长恨歌及传,实受李元之莺莺歌及传之影响,而微之之连昌宫词,又受白陈之长恨歌及传之影响。
其间因革演化之迹,显然可见。
兹释长恨歌,姑就莺莺歌及传与长恨歌及传言之,暂置连昌宫词不论焉。
据莺莺传云:
贞元岁九月,执事(?)李公垂宿于予靖安里第,语及于是。
公垂卓然称异,遂为莺莺歌以传之。
(此节上已引。
)
贞元何年,虽阙不具。
但贞元二十一年八月即改元永贞,是传文之贞元岁,决非贞元二十一年可知。
又莺莺传有:
后岁余,崔已委身于人,张亦有所娶。
之语。
则据才调集伍微之梦游春七十韵云:
一梦何足云,良时事婚娶。
当年二纪初,佳节三星度。
朝蕣玉佩迎,高松女萝附。
韦门正全盛,出入多欢裕。
韩昌黎集贰肆监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭云:
夫人于[韦]仆射[夏卿]为季女。
爱之,选壻得今御史河南元稹。
稹时始以选校书秘书省中。
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