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第一章 长恨歌（第6页）

及白氏长庆集陆壹河南元公墓志铭（旧唐书壹陆陆元稹传同。

）云：

［贞元十八年］年二十四，试判入四等，署秘省校书。

是又必在贞元十八年微之婚于韦氏之后，（微之时年二纪，即二十四。

）而莺莺传复有：

自是绝不复知矣。

一言，则距微之婚期必不甚近。

然则贞元二十年乃最可能者也。

又据长恨歌传略云：

元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔。

鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事。

乐天因为长恨歌。

此则长恨歌及传之作成在莺莺歌及传作成之后。

其传文即相当于莺莺传文，歌词即相当于莺莺歌词及会真等诗，是其因袭相同之点也。

至其不同之点，不仅文句殊异，乃特在一为人世，一为仙山。

一为生离，一为死别。

一为生而负情，一为死而长恨。

其意境宗旨，迥然分别，俱可称为超妙之文。

若其关于帝王平民、（莺莺非出高门，说详拙着读莺莺传。

）贵贱高下所写之各殊，要微末而不足论矣。

复次，就文章体裁演进之点言之，则长恨歌者，虽从一完整机构之小说，即长恨歌及传中分出别行，为世人所习诵，久已忘其与传文本属一体。

然其本身无真正收结，无作诗缘起，实不能脱离传文而独立也。

至若元微之之连昌宫词，则虽深受长恨歌之影响，然已更进一步，脱离备具众体诗文合并之当日小说体裁，而成一新体，俾史才诗笔议论诸体皆汇集融贯于一诗之中，（其详俟于论连昌宫词章述之。

）使之自成一独立完整之机构矣。

此固微之天才学力之所致，然实亦受乐天新乐府体裁之暗示，而有所摹仿。

故乐天于「每被老元偷格律，苦教短李伏歌行」之句及自注「元九向江陵日，尝以拙诗一轴赠行，自后格变」、「李二十尝自负歌行，近见吾乐府五十首，默然心伏」之语，明白言之。

世之治文学史者可无疑矣。

又宋人论诗，如魏泰临汉隐居诗话，张戒岁寒堂诗话之类，俱推崇杜少陵而贬斥白香山。

谓乐天长恨歌详写燕昵之私，不晓文章体裁，造语蠢拙，无礼于君。

喜举老杜北征诗「未闻夏殷衰，中自诛褒妲」一节，及哀江头「昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧」一节，以为例证。

殊不知长恨歌本为当时小说文中之歌诗部分，其史才议论已别见于陈鸿传文之内，歌中自不涉及。

而详悉敍写燕昵之私，正是言情小说文体所应尔，而为元白所擅长者。

（见拙着读莺莺传。

）如魏张之妄论，真可谓「不晓文章体裁，造语蠢拙」也。

又汪立名駮隐居诗话之言（见汪本壹贰。

）云：

此论为推尊少陵则可，若以此贬乐天则不可。

论诗须相题，长恨歌本与陈鸿王质夫话杨妃始终而作，犹虑诗有未详，陈鸿又作长恨歌传，所谓不特感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。

自与北征诗不同。

若讳马嵬事实，则长恨二字便无着落矣。