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华原磬（第1页）

华原磬

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乐天新乐府于立部伎之后，即继以华原磬上阳白发人胡旋女新丰折臂翁诸篇者，以此数篇皆玄宗时事。

自此以上由七德舞至海漫漫，则以太宗时事为主。

（法曲一篇虽以永徽始，然永徽之政有贞观之风，故诗中有「积德重熙有余庆」之言，是亦与太宗有关也。

）此盖以时代为分合者也。

乐天此篇小序下自注与微之诗题下自注同，盖皆出于李公垂原诗传。

大唐新语拾厘革篇开元中天下无事条末语亦与相同。

刘氏与李元白三公为同时人，其所述亦同出于一源也。

元白二公此篇意旨，俱崇古乐贱今乐，而据白氏长庆集肆捌策林第陆肆目复乐古器古曲略云：

夫器者所以发声，声之邪正，不系于器之今古也。

曲者所以名乐，乐之哀乐，不系于曲之今古也。

若君政骄而荒，人心动而怨，则须舍今器用古器，而哀**之声不散矣。

若君政善而美，人心平而和，则虽奏今曲废古曲，而安乐之音不流矣。

臣故以为销郑衞之声，复正始之音者，在乎善其政，和其情，不在乎改其器易其曲也。

然则射策决科之论，与陈情献谏之言，固出一人之口，而乖牾若是，其故何耶？乐天和答诗十首序（白氏长庆集贰。

）云：

同者谓之和，异者谓之答。

殆即由李氏原倡本持此旨，二公赋诗在和公垂原意，遂至不顾其前日之主张欤？

虽然，寅恪尝反复详读元白二公华原磬之篇，窃疑微之诗篇末所云：「愿君每听念封疆，不遣犲狼剿人命。

」乐天诗篇中所云：「古称浮磬出泗滨。

立辩致死声感人。

」及「宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。