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华原磬（第2页）

果然胡寇从燕起。

武臣少肯封疆死。

」殆有感于当时之边事而作。

微之所感者，为其少时旅居凤翔时所见。

乐天所感者，则在翰林内廷时所知。

故皆用乐记：

钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。

君子听钟声，则思武臣。

石声硁，硁以立别，别以致死。

君子听磬声，则思死封疆之臣。

之义，以发挥其胸中之愤懑，殊有言外之意，此则不必悉本之于公垂之原倡也。

乐天新乐府大序谓其辞直而径，揆以此篇，则亦未尽然。

陆务观序施注苏诗，极言能得作者微旨之难，（见渭南集壹伍施司谏注东坡诗序。

）今读华原磬之篇而益信。

其说详后乐天新乐府西凉伎篇及前微之艳体诗笺证中，兹不赘论。

此外尚有可论者，自古文人尊古卑今，是古非今之论多矣，实则对外之宣传，未必合于其衷心之底蕴也。

沈休文取当时善声沙门之说创为四声，而其论文则袭用自昔相传宫商五音之说，（详见清华学报玖卷贰期拙着四声三问。

）韩退之酷喜当时俗讲，以古文改写小说，而自言非三代两汉之书不敢观。

（见前长恨歌章。

）此乃吾国文学史上二大事，而其运动之成功，实皆为以古为体，以今为用者也。

乐天之作新乐府，以诗经古诗为体裁，而其骨干则实为当时民间之歌曲，亦为其例。

韩白二公同属古文运动之中心人物，其诗文议论外表内在冲突之点，复相类似。

读此华原磬篇者，苟能通知吾国文学史上改革关键之所在，当不以诗语与策林之说互相矛盾为怪也。