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河东君嘉定之游03（第5页）

香纵反魂应断续，花曾解语欠分明。

白团画识春风在，红烛歌残夕泪争。

从此朝朝仍暮暮，可能空逐梦中行。

其二云：

寅恪案，有学集玖红豆初集「戊戌新秋日吴巽之持孟阳画扇索题，为赋十绝句」其二（钱曾注本列为第叁。

）云：

断楮残缣价倍增。

人间珍赏若为凭。

松圆遗墨君应记，不是縆云即送僧。

（自注：「孟阳别妓有縆云诗扇。

」）

有学集中此十绝句详见后论。

兹可注意者，为牧斋此首自注「縆云诗扇」一语。

盖诗扇有孟阳自书其赠妓诗，固不待言。

但扇面空间不甚广阔，縆云诗八首，若全部尽书，则必是蝇头小字，方可容纳。

松圆于崇祯九年已七十二岁，当时虽有眼镜，松圆未必具此工具。

（参初学集玖崇祯诗集伍「眼镜篇送张七异度北上公车」诗。

）故此诗扇之诗，应不能超过两首。

若依此限度，则当是此题之第叁首并第肆首，因此两首乃述河东君留宿其家之事，且第叁首结语「彩云縆定不教行」，实縆云诗全部之核心，绝无遗漏之理。

又牧斋十绝句乃应吴巽之之请，题松圆画扇者。

据此可知虽称之为縆云诗扇，其上除诗外，当尚有画在。

如松圆浪淘集壹叁春帆「垫巾楼中宋比玉对雪鼓琴，余戏作图便面漫题」之例，可以为证。

盖通常团扇，两面皆可作画书字。

其一面无终贯之扇骨者，便于作画。

其别一面之贯有扇骨者，不碍作书。

由此推之，牧斋所谓縆云诗扇，仍为松圆之画扇，不过其别一面，则有孟阳自书之縆云诗耳。

縆云一事乃松圆平生最得意者，故往往作画题字以示密友。

巽之此扇当亦其中之一。

未必即是孟阳亲赠于河东君者也。

縆云诗第壹首第壹句「彩云一散寂无声」，固出李太白「宫中行乐词」八首之一「只愁歌舞散，化作彩云飞。

」（见全唐诗第叁函李白肆。

）但「无声」二字，松圆之意除指歌声外，恐兼指扇上之画言。

盖目画为无声之诗，河东君虽去，而画图仍在也。

第伍句「白团画识春风在」，用梁武帝「手中白团扇，浄如秋团月」及简文帝「白团与秋风，本自不相安」并杜工部「画图省识春风面，环珮空归月夜魂」等诗句之典。

（见丁福保辑全梁诗壹梁武帝「团扇歌」及简文帝「怨诗」。

并杜工部集壹伍「咏怀古迹」五首之三。

）亦足证此句与第壹句皆谓扇上之画也。

第陆句「红烛歌残夕泪争」，用杜牧之「蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明」及晏叔原词「红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪」之典。

（见全唐诗第捌函杜牧伍「赠别」二首之二及晏几道小山词蝶恋花词。

）俱为世人所习知，不过松圆以之作别妓诗，更觉适切也。