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第五章 复明运动 附钱氏家难004（第23页）

讨论风雅，别裁伪体，有孟阳之绪言在，非吾所敢任也。

请以俟世之作者。

孟阳名嘉燧，新安程氏，侨居嘉定。

其诗录丁集。

余虞山蒙叟钱谦益也。

集之告成，在玄黓执徐之岁，而序作于玄月十有三日。

崇祯癸未十二月，吾友孟阳，卒于新安之长翰山。

又十二年，岁在甲午，余所辑列朝诗集始出。

覆瓿犂眉分为二集，即以青田分为二人。

其于佐命之勋，名与而实不与，以为其迹，非其心耳。

心至，而迹不至，则其言长。

迹至，而心不至，则其言短。

观于言之长短，而见其心之所存。

故曰，古之大人志士，义心苦调，有非旗常竹帛可以测其浅深者，斯亦千秋之笃论也。

析青田为二人，一以为元之遗民，一以为明之功臣。

则凡为功臣者，皆不害为遗民。

虞山其为今之后死者宽假欤？为今之后死者兴起欤？吾不得而知，而特知其意不在诗。

于是萧子孟昉取其传，而舍其诗。

诗者，讼之聚也。

虞山之论，以北地为兵气，以竟陵为鬼趣，诗道变，而国运衰，其狱词甚厉。

夫国运随乎政本，王李钟谭非当轴者，既不受狱，狱无所归。

虞山平生游好，皆取其雄俊激发，留意用世，思得当，而扼于无所试，一传之中，三致意焉。

即如王逢戴良之于元，陈基张宪之于淮，王翰之于闽，表章不遗余力。

其终也恻怆于朝鲜郑梦周之寃，辨核严正，将使属国陪臣九京吐气，是皆败亡之余，而未尝移狱于其诗。

则虞山之意，果不在于诗也。

或谓虞山不能坚党人之壁垒，而为诗人建鼓旗，若欲争胜负于声律者。

人固不易知，书亦岂易读耶？

寅恪案，道隐论牧斋编列朝诗集，其主旨在修史，并暗寓复明之意，而论诗乃属次要者。

就寅恪所见诸家评列朝诗集之言，唯澹归最能得其款要。

萧孟昉所抄当与今传世之钱陆灿本相同，皆不加删削，悉存牧斋之旧文者。

偶检牧斋尺牍中「与陆勅先」九通之七云：

承示娄东顾君论文书序，深讶其胸次繁富，识见超越。

又复记存衰朽，不惜告之话言，赐以箴砭。

其用意良厚，惜乎仆已灰心空门，拨弃文字，向所撰述，流布人间者，不特味同嚼蜡，抑且贱比土梗，不复能扳附当世俊贤，相与拈弄翰墨，而上下其议论也。

列朝诗人小传得加删削，幸甚。

然古之神仙，但有点铁成金者。

若欲点粪溲为金银，虽钟吕不能，吾恐其劳而无功也。

聊及之，以发足下一笑耳。