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第五章 复明运动 附钱氏家难004（第6页）

抑更有可论者，元裕之「洛阳」七律云：「已为操琴感衰涕，更须同辇梦秋衾。

」（见施国祁元遗山诗集笺注玖。

）牧斋以南京比洛阳，即下引「次韵答盛集陶新春见怀之作」诗：「涧瀍洛下今何地，鄠杜城南旧有天」之义。

然则牧斋赋诗与王半山「恩从隗始诧燕台」句之意同矣。

可详第壹章所论，兹不复赘。

牧斋和盛诗第壹联谓己身因南都破后，随例北迁，不久又南归也。

第贰联谓河东君因己身被逮，而愿代死，或从死，始终心怀复明之志也。

第柒捌两句谓当此赋诗之际，河东君寄寓苏州拙政园，与己身隔绝，不能遇见。

前论「次韵林茂之戊子中秋白门寓舍待月之作」诗「无那金阊今夜月，云鬟香雾更悠悠」之句，可取与互证。

又前论顺治三年丙戌牧斋之行踪节，引有学集壹秋槐诗集「丙戌有怀」诗「横放天河隔女牛」句，亦可取以参较也。

有学集壹秋槐诗集「次韵答皖城盛集陶见赠二首。

盛与林茂之隣居，皆有目疾，故次首戏之」云：

枯树婆娑陨涕攀。

祗余萧瑟傍江关。

文章已入沧桑录，诗卷宁留天地间。

汗史血书雠故简，烟骚魂哭怨空山。

终然商颂归玄鸟，麦秀残歌讵忍删。

有瞽隣墙步屧亲。

摩挲揽镜笑看人。

青盲恰比曈曚日，（寅恪案，遵王注本作「瞳蒙目」。

）象罔聊为示现身。

并戴小冠希子夏，长悬内传配师春。

徐州好士今无有，书尺何当代尔申。

寅恪案，牧斋答盛氏诗，第壹首末二句，初读之，未能通解，后检今释徧行堂集捌「列朝诗传序」，乃知此为牧斋自述其编选列朝诗集之宗旨。

澹归之文，可取与此二句相证发。

岂丹霞从萧孟昉伯升处，得知牧斋着述之微意耶？俟考。

金堡之文略云：

列朝诗集传虞山未竟之书，然而不欲竟。

其不欲竟，盖有所待也。

传有胡山人白叔死于庚寅冬。

则此书之成，两都闽粤尽矣。

北之死义，仅载范吴桥，余岂无诗。

乃至东林北寺之祸，所与同名党人一一不载。

虞山未忍视一线滇南为厓门残局，以此书留未竟之案，待诸后起者，其志固足悲也。

孟昉有俊才，于古今人着述，一览即识其大义。

其力可以为虞山竟此书，而不为竟，亦所以存虞山有待之志，俾后起者得而论之。

呜呼！

虞山一身之心迹，可以听诸天下而无言矣。