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三国志演义（第1页）

三国志演义

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《百川书志》六《史部·野史》《三国志通俗演义》二百四卷。

晋平阳侯陈寿史传，明罗本贯中编次。

据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年，该括万事。

《古今书刻》上都察院：《三国志演义》。

《也是园书目》十《通俗小说》《古今演义三国志》十二卷。

《交翠轩笔记》四明人作《琵琶记传奇》，而陆放翁已有满村都唱蔡中郎之句。

今世所传《三国演义》，亦明人所作。

然《东坡集》记王彭论曹、刘之泽云：涂巷小儿薄劣，为家所厌苦，辄与数钱，令聚听说古话。

至说三国事，闻玄德败，则蹙，有涕者，闻曹操败，则喜唱快，以是知君子小人之泽，百世不斩云云。

是北宋时已有衍说三国野史者矣。

《七修续稿》四《桑榆漫志》：关侯听天师召，使受戒护法，乃陈妖僧智觊，宋佞臣王钦若附会私言；至于降神助兵诸怪诞事，又为腐儒收册，疑以传疑。

予以既为神将，听法使矣；解州显圣，有录据矣；诸所怪诞，或黠鬼假焉，亦难必其无也。

玉泉显圣，罗贯中欲伸公冤，既援作普净之事，复辏合《传灯录》中六祖以公为伽蓝之说，故僧家即妄以公与颜良为普安侍者。

殊不知普净公之乡人，曾相遇以礼，而普安元僧，江西人见《佛祖通载》，隔绝甚远，何相干涉？是因伽蓝为监从之神，普安因人姓之同，遂认为监坛门神侍者之流也。

此特亵公之甚。

《少室山房笔丛》四十一古今传闻讹谬，率不足欺有识，惟关壮缪明烛一端，则大可笑。

乃读书之士，亦什九信之，何也？盖繇胜国末村学究编魏、吴、蜀演义，因《传》有羽守下邳，见执曹氏之文，撰为斯说；而俚儒潘氏又不考而赞其大节，遂致谈者纷纷。

案《三国志·羽传》及裴松之注及《通鉴纲目》，并无此文，演义何所据哉？

同上赤壁破曹，玄德功最大。

考《昭烈传》，与曹公战于赤壁，大破之。

《操传》，公至赤壁，与备战不利，而不言周瑜及鲁肃。

《传》俱言与备并力；陈寿书《诸葛传》后亦言权遣兵三万助备，备得用与曹公交战，大破其军，则当日战功可见。

今率归重周瑜，与陈《志》不甚合。

《通俗编》三十七《三国志·关羽传》，先主与羽、飞二人，寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日。

又，羽谓曹公曰：吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。

按世俗桃园结义之说，由此敷衍。

同上《三国志·鲁肃传》，备遣羽争三郡，肃住益阳相拒。

肃邀羽相见，各驻兵百步上，但请将军单刀俱会。

此正史文原有单刀会三字也。