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五常政大论篇第七十（第1页）

五常政大论篇第七十

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黄帝说：宇宙深远辽阔，没有边际，五运循行不止。

其中有盛衰变化，以及随之而来的损益差别，请您给我讲讲五运中的平气，是怎样命名，怎样来识别的？

岐伯说：您的提问太高明了！

木的平气称为“敷和”

，布散温和之气，能使万物繁荣光华；火的平气称为“升明”

，明耀而有上升之气，能使万物繁茂；土的平气称为“备化”

，具备使万物生化之气，能使万物具有形体；金的平气称为“审平”

，发布宁静和平之气，能使万物结果；水的平气称为“静顺”

，有安静平顺之气，能使万物收藏。

黄帝问：五运之气不及时是怎样的？

岐伯说：假如五运之气不及，木称为“委和”

，没有温和之气，万物则缺失生机；火称为“伏明”

，没有温暖之气，万物则隐晦无光；土称为“卑监”

，没有生化之气，万物则萎软无力；金称为“从革”

，没有刚硬之气，万物则疏松无弹性；水称为“涸流”

，没有伏藏之气，万物就会枯萎。

黄帝问：五运之气太过又是怎样的？

岐伯说：假如五运太过，木称为“发生”

，会提早散布温和之气，使万物提前生长；火称为“赫曦”

，散布猛烈的火气，使万物光明炎盛；土称为“敦阜”

，有浓烈的坚实之气，使万物不能具备形体；金称为“坚成”

，有刚硬之气，可使万物刚直；水称为“流行”

，有满溢之气，会使万物漂泊不定，不能归藏。

黄帝说：请告诉我五运之平气、太过和不及所标志的年份各有何不同。

岐伯说：您问得真周详啊！

敷和的年份，木的作用不能通达于四方，阳气舒缓，阴气散布，五行的气化都能发挥正常的作用。

其气刚直，其特性是顺从万物，功能像树木枝干一样曲直自如，生化是使万物繁茂，属类是草木，权利是发散，气候特点是温和，权利表现是风，对应人体五脏的肝脏。

金克木，肝怕清凉的金气．肝开窍于目，因此主管眼睛，其对应的谷类是麻，对应的果类是李，对应的果实是核，对应的时令是春季，对应的动物是虫类中的毛虫、畜类中的犬，对应的颜色是苍色，对应充养的是筋，对应的疾病表现为腹内拘急、胁部撑胀满闷，对应五味中的酸味，对应五音中的角，对应的物体属中坚一类，在五行的成数是八。

升明的年份，南方的火运正常发挥作用，其德行惠及四方上下，能使五行气化平衡发展。

其气上升，其特性是迅急，其功能是燃烧，其生化是繁茂，其属类是火，其权力是光明显耀，其气候特点是暑热，其权力表现是热，对应人体五脏的心脏。