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佛理要略（第4页）

因此，但有向上增进心，纵然增进至非非想处天终当随业受报，报尽还堕，至死坏时仍空无所获。

故在流转中用尽功力，而所修得之结果终是坏灭，等于无果。

由是观察，则当由了知三法印而决定发起出离三界六道流转心。

以在三界六道流转中，总未出苦，虽生天上而不免行苦迁流故。

若决定想出苦者，必须发出离流转心。

所谓出离流转心，即平常所谓了生死之心。

了生死者、非是了知某年生某年死，是说把三界六道流转生死完全了脱；有此心者，乃为了生死心也。

所以能生此心者，即由能了解三乘共法之三法印耳。

（1）诸行无常

一切法包括有为法无为法。

诸行虽总指一切有为法，而此处特重在三界业果无常。

若了此业果无常，则了三界之有漏、有为皆苦。

所谓有为，谓有情有生老病死，器界有成住坏空，皆由有所造作而成，故归之坏灭也。

──且观此三界业果，刹那迁流生灭不停，了知三界六道众生业因果报之法，皆生灭无常。

故诸行无常，即谓有为业果皆无常性。

盖此业果无常迁流，如轻叶随水漂流非能自主。

三界有情普遍如此，故三界有情皆有行苦。

行苦、就粗相上说是生老病死，就细相上说即刹那生灭。

如生非非想天者寿经八万大劫，不唯八万大劫终有罄尽，而在此八万大劫中亦刹那迁流不止。

故能了知三界诸行无常，即见毕竟是苦，更不于三有果因生起贪爱。

法华经云：“三界所生，贪欲为本”

。

对于三界之业果既不生贪爱，即成决定出离流转心，而可出离流转矣。

（2）诸法无我

爱三界生死的贪爱中，有境界爱与自体爱。

要先有自体爱然后方有境界爱。

如云我我所爱，自体爱即我爱，乃生死根本。

故佛法中尤注重将所爱着之自我，谛观之为非有，因所爱着之自我，纯由无明妄见为有而实非有也。

如观任何有情，五蕴中无我，十二处中、十八界中亦皆无我；既内中皆无确实之自我，即无可爱着之自体，更何有爱着其所受用之境界？故观察无我为遣除爱，以有自体爱则生境界爱而流转生死。

且此五蕴十二处等诸法皆是和合相续都无我体，亦无自在力。

既无自在力，故不能随自意乐，而根本是苦，则断除三界贪爱，生出离流转心。

亦由此引生我空慧，真正证得我空真如，即出离三界六道流转之生死也。

（3）涅槃寂静

涅槃虽有多义，此处却指择灭。