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上海玉佛寺禅七开示（第12页）

黄龙曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”

洞宾于言下顿契玄旨，乃述偈忏曰：“弃却瓢囊击碎琴，从今不恋汞中金。

自从一见黄龙后，始觉当年错用心。”

此是仙人归依三宝，求入伽蓝为护法的一例。

道教在洞宾之手亦大兴起来，为北五祖；紫阳真人又是阅《祖英集》而明心地的南五祖，故此道教亦是为佛教宗门所续启。

孔子之道传至孟子失传，直至宋朝周濂溪先生从宗门发明心地；程子、张子、朱子等，皆从事佛法，故宗门有助儒道一切之机。

现在很多人把宗门这一法轻视，甚至加以毁谤，这真是造无间业。

你我今天有此良缘，遇期胜因，要生大欢喜，发大誓愿，人人做到龙天归依，使正法永昌。

切莫视为儿戏，好好精进用功。

次七第一日开示（二月二十八日）虚云到常住打扰一切，蒙和尚及各位班首师傅特别优待，已深为抱歉。

今天又要我做主法。

这个名目，我实不敢承认。

现在应慈老法师年高腊长，应归他来领导才合理。

同时常住上的法师很多，都是学德兼优。

我是一水上浮萍，全然无用的一个人，今天以我年纪大，要加诸客气，这实在是误会了。

在世法尚且不以年龄的大小而论，如过去朝中赴科考的人，不管你年纪多大，而对于主考者，总是称老师，都要尊敬他，不能讲年龄。

在佛法中更加不能了，如文殊菩萨，过去久远，业已成佛，曾教化十六王子，阿弥陀佛是十六王子之一，释迦牟尼也是他的徒弟。

到了释迦成佛的时候，他便为之辅弼。

可见佛法是平等一味，无有高下的，故此请诸位不要误解了。

现在我们在参学方面来讲，总要以规矩法则为尊。

常住上的主事人发起道心，讲经打七，弘扬佛法，实为希有难得的因缘；诸位都不避风尘，不惮劳倦，这样的忙碌，也自愿地来参加，可见都有厌烦思静的心。

本来你我都是一个心，只因迷悟有关，故有众生，终日忙碌，无一日休闲，稍作思维，实乃无益。

但是有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，到了一气不来，做了一个死鬼，还想要保佑他儿女，人财兴旺，这种人真是愚痴已极。

还有一种人，稍知一些善恶因果，要做功德，但是只知打斋供僧，或装佛像，或修庙宇等一些有漏之因，冀求来生福报，因他不解无漏功德的可贵，故偏弃不行。

《妙法莲华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”

因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。

一须臾者，一刹那之间也。

若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日；若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。

故《楞严经》中阿难尊者曰：“不历僧祇获法身。”

但是你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切图快活享用里过活，而今一到禅堂中，一声止静，则视之不见，听之不闻，六根门头，犹如乌龟息六样的，任什么境界也扰你不动。

这是修无为法，也是无漏法。

故以金银等七种宝物造塔，如恒河沙数之多。

犹不能及此静坐一须臾之功德也。

乌龟息六是一比喻，因为海狗喜食鱼鳖，一见乌龟在海滩上爬，它就跑去吃它，乌龟知其要吃它，便把四只脚、一个头、一条尾，统统缩进壳里去，海狗见之咬它不着，空费一番辛苦，弃而他去，此时乌龟亦脱其险。

我们人生在世，无钱的为衣食忙得要死，有钱的贪婪色欲不得出离，正如被海狗咬着，若知其害，便把六根收摄，返照回光，都可以从死里得生的。

前两晚说过，宗门下这一法是正法眼藏，是如来心法，是了脱生死的根本。

如讲经等法门，虽然是起人信解，但是大都是枝叶上的文章，不容易大开圆解的。

如要想以讲经等法子来了生脱死者，还须要经过行证，是很为难的。