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上海玉佛寺禅七开示（第17页）

沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略伸管见，以晓后来。”

沩山德号灵佑，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。

时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。

沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。

我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。

我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存，至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。

所以古人说，寻经讨论，是入海算沙，宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。

且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。

本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”

曰：“并无事业。”

遂遣执役。

一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”

本师未领其旨，回首视之。

神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”

又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。

赞见之曰：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！”

并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时。”

本师闻之，以为骂他。

置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？

有这么多话说！”

神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。

因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”

本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。

心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。”

本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”

于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。

请看这样的容易，是何等洒脱。

你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地地用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。

真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好，昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。

屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”

屠子和尚闻之，顿然开悟。

解七法语

才结七，又解七，解结忙忙了何日？一念亡缘诸境息，摩诃般若波罗密。

心境寂，体用归，本自圆明无昼夜，哪分南北与东西。

万象随缘观自在，鸟啼花笑月临溪。

即今解七一句作么生道？钟板吼时钵盂跳，谛观般若波罗密。

解！