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第10章 说史料3（第4页）

例如简缣纸三物代兴之次第，隶草楷字体迁移之趋势，乃至汉晋间烽堠地段，屯戍状况，皆可见焉。

吾侪因此，转对于晋齐宋之三度虚此发见，不能无遗憾也。

（清光绪三十四年英人斯坦因（A.Stein）在敦煌附近，罗布淖尔附近，于阗附近，各得古简牍多种，最古者有汉宣帝元康，神爵，五凤诸年号。

大约两汉物居半，馀半则晋以后物也。

法人沙畹（es）著有考释，吾国则罗振玉王国维合著《流沙坠简》考释，辨证极详核。

）

最近古籍之再现，其大宗者则为甘肃之敦煌石室。

中以唐人写佛经为最多，最古者乃上逮符秦。

（四世纪中叶）其上乘之品，今什九在巴黎矣；而我教育部图书馆拾其馀沥，犹得七千馀轴；私人所分彝亦千数，此实世界典籍空前之大发见也。

其间古经史写本足供校勘者，与夫佛经在今大藏外者皆甚多，不可枚举。

其他久佚之著作，亦往往而有。

以吾所知，如慧超《往五天竺传》，唐末已亡，忽于此间得其残卷，与法显玄奘之名著鼎足而三，宁非快事？惜其他诸书性质，以传钞旧籍为主，裨助新知稍希；然吾确信苟有人能为统括的整理研究，其陆续供给史界之新资料必不乏也。

（清光绪末，法人白希和游甘肃之敦煌，见土人有燕故纸而调其灰于水，谓为神符，能疗病者；视之，则唐人所写佛经也。

迹之，知得自一石室。

即之，则室中乃琳琅无尽藏。

考之，知为西夏藏书之府也。

白氏择其精者辇以归，其中有摩尼教经典，全世界所无也。

古画亦有数轴。

白氏尝为余言，吾载十大车而止，过此亦不欲再伤廉矣。

其辇去者，今一大部分在巴黎国立图书馆也。

白氏归北京，事颇闻于士大夫。

良久，学部乃遣人往收其馀沥。

所得犹将万轴。

辇至京，而达官名士，巧取豪夺，其尤精善者多入私家，今存教育部图书馆者约七千轴，又各人选择之馀也。

然当时学部所收尚未尽，非久有日本人续往访，所得亦千计。

其属于儒书一部分，罗振玉影印者已不少。

然此中什九皆佛经，现已发现多种为今佛藏中所无者。

且经典外之杂件，亦非无之；以吾所见，已有地券信札等数纸，其年代最古者为符秦时。

（忘其年）以千余年前之古图书馆，一旦发现，不可谓非世界文化一大庆也。

惜原物今已散在各国，并一总目录而不能编集也。

鼎，其目的盖欲将法律条文镂金以传不朽；然三代彝器出土不乏，而此类之鸿宝阙如，实我学界一大不幸也。

）金石之学，逮晚清而极盛。

其发达先石刻，次金文，最后则为异军突起之骨甲文。

今顺次以论其对于史料上之价值。