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第23章 附录 补编3（第2页）

我们养鸡，鸡受支配。

但是人类可以发生意想不到的行为。

凡自然的东西，都可以用呆板的因果律去支配。

历史由人类活动组织而成，因果律支配不来。

有时逆料这个时代这个环境应该发生某种现象，但是因为特殊人物的发生，另自开辟一个新局面。

凡自然界的现象，总是回头的，循环的；九月穿夹衣，十月换棉袍，我们可以断定。

然而历史没有重复的时代，没有绝对相同的事实。

因为人类自由意志的活动，可以发生非常现象。

所谓由局部观察到全部，就是观察因为一个人的活动，如何前进，如何退化，可以使社会改观。

一个人一群人特殊的动作，可以令全局受其影响，发生变化。

单用由全部到局部的眼光，只能看回头的现象，循环的现象。

不能看出自由意志的动作。

对于一个人或一群人，看其动机所在，仔细观察，估量他对于全局的影响，非用由局部到全部的观察看不出来。

要养成历史家观察能力，两种方法应当并用。

看一件事，把来源去脉都要考察清楚。

来源由时势及环境造成，影响到局部的活动；去脉由一个人或一群人造成，影响到全局的活动。

历史好像一条长链、环环相接，继续不断，坏了一环，便不能活动了。

所以对于事实与事实的关系，要用细密锐敏的眼光去观察它。

养成正确精密的观察力，还有两件应当注意的事情：

（一）不要为因袭传统的思想所蔽在历史方面，我们对于一个人或一件事的研究和批评，最易为前人记载或言论所束缚。

因为历史是回头看的；前人所发表的一种意见，有很大的权威，压迫我们。

我并不是说前人的话完全不对。

但是我们应当知道，前人如果全对，便用不着我们多费手续了。

至少要对前人有所补充，有所修正，才行。

因此，我们对于前人的话，要是太相信了容易为所束缚。

应当充分估量其价值，对则从之，不对则加以补充，或换一个方面去观察；遇有修正的必要的时候，无论是怎样有名的前人所讲，亦当加以修正。

这件事情，已经很不容易。

然以现代学风正往求新的路上走。

办到这步尚不很难。

（二）不要为自己的成见所蔽这件事情，那才真不容易。

戴东原常说：“不以人蔽己，不以己蔽己。”

以人蔽己，尚易摆脱；自己成见，不愿抛弃，往往和事理差得很远，还不回头。

大凡一个人立了一个假定，用归纳法研究，费很多的功夫，对于已成的工作，异常爱惜，后来再四观察，虽觉颇有错误，亦舍不得取消前说。

用心在做学问的人，常感此种痛苦，但忠实的学者，对于此种痛苦只得忍受；发见自己有错误时，便应当一刀两断的，即刻割舍；万不可回护从前的工作，或隐藏事实，或修改事实，或假造事实，来迁就他回护从前的工作。

这种毛病，愈好学，愈易犯。

譬如朱陆两家关于无极太极之辞，我个人是赞成陆象山的。

朱晦翁实在是太有成见了，后来让陆象山驳得他无话可说。

然终不肯抛弃自己主张。

陆与朱的信，说他从前文章很流丽，这一次何其支离潦草，皆因回护前说所致。