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第23章 附录 补编3（第4页）

我们要去其渣滓，留其菁华。

这件事体，非常常注意不可。

至于如何剪裁的方法，不外多作，用不着详细解释。

孰渣孰菁，何去何留，常常去作，可以体验得出来。

（二）排列　中看不中看，完全在排列的好坏。

譬如天地玄黄四个字，王羲之是这样写，小孩子亦是这样写，但是王羲之写得好，小孩子写得坏，就是因为排列的关系。

凡讲艺术，排列的关系却很大。

一幅画，山水布置得宜，就很好看，一间屋，器具陈设得宜，亦很好看，先后详略，法门很多。

这种地方，要特别注意。

不然，虽有好材料，不能惹人注目。

就有人看，或者看错了，或者看得昏昏欲睡。

纵会搜集，也是枉然。

至于如何排列的方法，一部分靠学力，一部靠天才。

良工能教人以规矩，不能使人巧。

现在姑讲几种通用的方法，以为示例。

（1）即将前人记载，联络熔铸，套入自己的话里。

章实斋说：“文人之文，惟患其不己出；史家之文，惟患其己出。”

史家所记载，总不能不凭借前人的话。

《史记》本诸《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，《汉书》本诸《史记》，何尝有一语自造？却又何尝有一篇非自造？有天才的人，最能把别人的话熔铸成自己的话、如李光弼入郭子仪军，队伍如故，而旌旗变色，此为最上乘之作。

近代史家，尤其是乾、嘉中叶以后作史者，专讲究“无一字无来历。”

阮芸台作《国史儒林传》，全是集前人成语，从头至尾，无一字出身杜撰。

阮氏认为是最谨严的方法。

他的《广东通志》、《浙江通志》，谢启昆的《广西通志》，都是用的此法。

一个字，一句话，都有根据。

这种办法，我们大家是赞成的，因为有上手可追问。

但亦有短处，在太呆板。

因为有许多事情未经前人写在纸上，虽确知其实，亦无法采录，而且古人行为的臧否与批评，事实的连络与补充，皆感困难。

吾人可师其意，但不必如此谨严。

大体固须有所根据，但亦未尝不可参入一己发见的史实。

而且引用古书时，仅可依做文的顺序，任意连串，做成活泼飞动的文章。

另外更用小字另行注明出处或说明其所以然，就好了。

此法虽然好，但亦是很难。

我尚未用因为我懒在文章上作功夫。

将来打算这样作一篇，以为模范。

把头绪脉络理清，将前人的话藏在其中，要看不出缝隙来。

希望同学亦如此作去。

（2）用纲目体，最为省事。

此种体裁，以钱文子的《补汉书兵志》为最先（在《知不足斋丛书》内）。

顶格一语是正文，是断案，不过四五百字。