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第28章 附录 补编8（第3页）

年谱的种类可从多方面去分：

（一）自传的或他传的

本人作自传，欧洲、美洲很多，中国比较的少；但中国也不过近代才不多，古代却不少。

《太史公自序》便是司马迁的自传；《汉书叙传》便是班固的自传；《论衡自纪》、《史通自叙》，便是王充、刘知几的自传；《汉书·司马相如传·扬雄传》所采的本文，便是司马相如、扬雄的自传，这可见自传在中国古代已很发达了。

由自传到自传的年谱，势子自然很顺；但自传的年谱起得很晚，清康熙时孙奇逢恐怕是最早的一个。

孙奇逢作得很简单，只有些大纲领；后来由他的弟子补注，才完成了一部书。

同时稍后，黄宗羲也自作一部年谱，可惜毁了，不知内容怎样。

此外，冯辰做的《李恕谷年谱》前四卷，实际上等于李塨自己做的，也可归入自传年谱一类。

我们知道李塨是一个躬行实践的人，对于自己的生活是毫不放松的。

他平时把他的事迹思想，记在他的《日谱》上面，用来做学问的功夫，和旁人的日记不同。

这种《日谱》不但可以供后人仿效，不但很有趣味，而且可使后人知道作者思想的进步，事迹的变迁，毫无遗憾。

所以冯辰编《李恕谷年谱》，单把李塨《日谱》删繁存要，便成功了。

这年谱完全保存了《日谱》的真相，而且经过李塨的手定，简直是李塨自著似的（但第五卷是刘调赞续纂的，不是根据李塨的《日谱》，所以又当别论）。

为研究历史的方便起见，希望历史的伟大人物，都能自作《日谱》，让后人替他作年谱时，可省许多考证的工夫。

然而这种希望何时达到呢。

在这上，他传的年谱便越发需要了。

他传的年谱又可分同时人作的，和异时人作的二种：

（1）同时人当然是和谱主有关系的人，或儿子、或门人、或朋友亲故。

这类人作的年谱，和自传的年谱价值相等，其中最有名的要推《王阳明年谱》，那是许多门人搜辑资料，由钱德洪编著的。

他们把王守仁一生，分作数段，一个人担任搜辑某年到某年的事迹，经过了许多人的努力，很长久的时间；后来有几个人死了，幸亏王畿罗洪先帮助钱德洪才作成。

这部年谱总算空前的佳著。

但后来又经李贽的删改，添上了许多神话，便不能得王守仁的真相了。

前者在《王文成公全书》内，后者在《四部丛刊》内，我们须分别看待。

此外，《刘蕺山年谱》最值得我们称赞，因为是蕺山的儿子刘汋（伯绳）做的。

邵廷采（念鲁）谓可以离集别行，不看本集，单看年谱，已能知谱主身世和学问的大概。

这类有价值的很多，如李塨的《颜习斋年谱》，李瀚章的《曾文正公年谱》。

（2）异时人作的年谱真多极了。

他们著书的原因，大概因景仰先哲，想彻底了解其人的身世学问，所以在千百年后做这种工作。

这里边最好的要算王懋竑的《朱子年谱》，和同时人作的有相等的价值。

固然，有许多事情，同时人能看见，而异时人不能看见；却也有许多事情，异时人可考辨得很清楚，而同时人反为茫昧的：所以一个人若有几部年谱，后出的常常胜过先出的。

现在姑且不讲，留在下节讨论。

（二）创作的或改作的

同时人所作的年谱固然是创作；异时人所作的年谱，若是从前没有人做过，便也是创作。

创作的年谱经过了些时，常有人觉得不满意，重新改作一部，这便是改作的年谱。