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第30章 附录 补编10（第3页）

与其用自己的批评，不如用前人的批评。

年谱家常常如此，但亦不能严守此例。

蔡上翔引人的话很多，用自己的话尤其多。

胡适之有好几处对旧说下批评。

固然各人有各人的见解，但我总觉得不对，而且不是做年谱的正轨。

蔡上翔为的是打官司，替王安石辩护，要驳正旧说的诬蔑，也许可邀我们的原谅。

但批评的字句应该和本文分开，不该插入纪事的中间。

蔡胡都没有顾及这点，以文章的结构论，很不纯粹。

如果他们把自己的见解，做成叙文，或做附录，专门批评谱主的一切，那么，纵使篇幅多到和年谱相等，也不相妨了。

蔡上翔替王安石辩护的意思固然很好，但是他的作品却不大高明。

他把别人骂王安石的文章录上了，随即便大发议论，说别人的不对，这实在不是方法。

我以为最好是详尽的叙述新法的内容，某年行某法，某年发生什么影响，某年惹起某人的攻击，便够了。

自己对于攻击者的反驳，尽作为附录，不可插入本文。

凡是替大学者政治家作年谱，认为有做批评的必要时，都应该遵守这个原则。

（六）关于附录

上面讲的考证和批评，我都主张放在附录里面。

其实附录不止这两种，凡是不能放进年谱正文的资料，都可占附录的一部分。

要知道谱主的全体，单从生年叙到死年还不够。

他生前的家况，先世的系统，父母兄弟的行事，……与其旁文斜出，分在各年下，不如在正谱之前，作一个世谱。

《王阳明年谱》的《世德纪》便是世谱的一种格式。

因为王阳明的父祖都是有名的学者，做官也做到很大，年寿又高，并不是死在王阳明的生前。

假使把他们的行事，插入年谱，一定觉得累赘。

所以作者抄录别人替他们作的传和墓志铭在一处，作为年谱的附录。

虽然《世德纪》里面，载了不少非世德的文章，有点名不副实；但这种不把附录当正文的方法，总是可取。

譬如陆象山几兄弟都是大学者，互相师友。

假使我们作陆象山的年谱，其关于他的兄弟行事，与其插入正文，不如另做小传放在前面。

这种世谱和小传之类我们也可叫做“谱前”

。

谱主死后，一般的年谱，多半就没有记载了，其实不对。

固然有些人死后绝无影响，但无影响的人，我们何必给他作年谱呢？即使说没有影响吧，也总有门生子侄之类后来做了什么事，那也总不能摆在年谱正文中。

若谱主是政治家，他的政治影响一定不致跟他的生命而停止。

若谱主是大学者，他的学风一定不致跟他的生命而衰歇。

还有一种人，生前偏和时势没有关系，死后若干年却发生何等的影响。

所以如果年谱自谱主死后便无什么记载，一定看不出谱主的全体，因而贬损年谱本身的价值。

钱德洪等似乎很明白这点，他们的《王阳明年谱》在谱主死后还有二卷之多。

阳明学派的盛行，全是阳明弟子的努力。