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第40章 附录 补编20（第2页）

史的基本资料，要从各种方志打底子。

从前做史专注意中央政治的变迁，中央政府的人物，中央制度的沿革。

章学诚把历史中心分散，注重一个一个地方的历史；须合起各地方志，才可成为真有价值的历史。

史官作史，须往各地搜罗文献；即自己非史官，也应各把地方文献搜罗：方志与历史，价值是相当的。

（2）他不注意史料的审查和别择，因为前人已讲得很清楚；他专提倡保存史料的方法。

他以为史部的范围很广，如《六经》皆史，什么地方都是史料，可惜极易散失。

所以主张中央和地方都应有保存史料的机关，中央揽总，府、州、县，各设专员。

关于这种制度和方法，他讲得很精密。

关于史料的总类，也有条理的驾驭。

他所作的方志，常分志、掌故、文征三部：志是正式的史书；掌故及文征，保存原始史料。

倘使各家方志都依他的方法，历代史料必不致缺乏。

他以为保存史料的机关，须用有史学常识的人，随时搜集史料，随时加以审查而保存之，以供史家的探讨。

至于如何别择，如何叙述，各家有各家的做法，和保存史料的机关不相干。

关于这一点可以说是章学诚的重要主张。

在中国一直到现在，还没有这种机关，从前有所谓皇史成、实录馆，虽也可说是保存史料用的，章学诚以为不行，因为那只能保存中央这一部分的史料。

至于正史以外，各行政官都有机关，范围又很大，不单保存政治史料，各种都保存，实在是章学诚的重要发明。

这种办法，在中国不过一种理想，未能实行；在外国也做不到，只由博物院及图书馆负了一部分责任而已。

章学诚把他看做地方行政的一种，一层一层的上去，最高有总机关管理，各地方分科，中央分部，繁重的很。

要把这种画一的章程通行起来，过去的事迹一定可以保存很多。

但他的办法也未完备，所保存的只是纸片，没有一点实物，方法也不精密，我们尽可补充改正。

（3）他主张，史家的著作，应令自成一家之言；什么学问都要纳到历史方面去；做史家的人要在历史上有特别见解，有他自己的道术，拿来表现到历史上：必如此，才可称为史家，所作的吏才有永久的价值。

所以关于史学意义及范围的见解都和前人没有相同的地方；他做史也不单叙事，而须表现他的道术。

我们看《文史通义》有四分之一或三分之一是讲哲学的，此则所谓历史哲学，为刘知几、郑樵所无，章学诚所独有，即以世界眼光去看，也有价值。

最近德国才有几个人讲历史哲学；若问世界上谁最先讲历史哲学，恐怕要算章学诚了。

以上把三个人重要之点略讲了讲，还有中国普通相传下来的历史观念，三个人都有相当的贡献。

第一点，史与道的关系。

第二点，史与文的关系。

中国史家向来都以史为一种表现道的工具。

孔子以前，不知如何？《春秋》即已讲微言大义，董仲舒说：“《春秋》文成数万，其指数千。”

司马迁《史记自序》和《报任安书》都说：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

此种明道的观念，几千年来，无论或大或小，或清楚，或模糊，没有一家没有。

所以很值得我们注意。

明道的观念，可分两种：一、明治道；二、明人道。