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第17章 墨子之非命论2（第4页）

天子为政于三公、诸侯、士、庶人，天下之士君子固明知；天之为政于天子，天下百姓未得之明知也。

故昔三代圣王禹、汤、文、武，欲以天之为政于天子，明说天下之百姓，故莫不牛羊，豢犬彘，洁为粢盛酒醴，以祭祀上帝鬼神，而求祈福于天。

我未尝闻天下之所求祈福于天子者也，我所以知天之为政于天子者也。

故天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也。

故于富且贵者，当天意而不可不顺。

顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

然则是谁顺天意而得赏者？谁反天意而得罚者？子墨子言曰：“昔三代圣王禹、汤、文、武，此顺天意而得赏也；昔三代之暴王桀、纣、幽、厉，此反天意而得罚者也。”

然则禹、汤、文、武，其得赏何以也？子墨子言曰：“其事上尊天，中事鬼神，下爱人，故天意曰：‘此之我所爱，兼而爱之；我所利，兼而利之。

爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。

’故使贵为天子，富有天下，业万世子孙，传称其善，方施天下，至今称之，谓之圣王。”

然则桀、纣、幽、厉，得其罚何以也。

子墨子言曰：“其事上诟天，中诟鬼，下贼人，故天意曰：‘此之我所爱，别而恶之；我所利，交而贼之。

恶人者，此为之博也；贱人者，此为之厚也。

’故使不得终其寿，不殁其世，至今毁之，谓之暴王。”

然则何以知天之爱天下之百姓？以其兼而明之。

何以知其兼而明之？以其兼而有之。

何以知其兼而有之？以其兼而食焉。

何以知其兼而食焉？四海之内，粒食之民，莫不牛羊，豢犬彘，洁为粢盛酒醴，以祭祀于上帝鬼神。

天有邑人，何用弗爱也？且吾言杀一不辜者，必有一不祥。

杀无辜者谁也？则人也。

予之不祥者谁也？则天也。

若以天为不爱天下之百姓，则何故以人与人相杀，而天予之不祥？此我所以知天之爱天下之百姓也。

顺天意者，义政也；反天意者，力政也。

然义政将奈何哉？子墨子言曰：处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚。

此必上利于天，中利于鬼，下利于人。

三利无所不利，故举天下美名加之，谓之圣王。

力政者则与此异，言非此，行反此，犹倖驰也。

处大国攻小国，处大家篡小家，强者劫弱，贵者傲贱，多诈欺愚。

此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。

三不利无所利，故举天下恶名加之，谓之暴王。

子墨子言曰：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。

轮、匠执其规、矩，以度天下之方员，曰：‘中者是也，不中者非也。

’今天下之士君子之书，不可胜载，言语不可尽计，上说诸侯，下说列士，其于仁义，则大相远也。

何以知之？曰：我得天下之明法以度之。”