格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第25章 齐晋两派政论2（第2页）

此所举先王也。

夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。

人之情性，莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。

夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。

先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。

且民者固服于势，寡能怀于义。

仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义而为服役者七十人。

盖贵仁者寡，能义者难也。

故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。

鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。

民者固服于势，势诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。

仲尼非怀其义，服其势也。

故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。

今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。

今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。

夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。

州部之吏操官兵、推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。

故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。

故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂，易牧者，夷也。

故明王峭其法而严其刑也。

布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。

不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。

故明主必其诛也。

是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。

故主施赏不迁，行诛无赦。

誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。

今则不然。

以其有功也爵之，而卑其士官也；以其耕作也赏之，而少其家业也；以其不收也外之，而高其轻世也；以其犯禁也罪之，而多其有勇也。

毁誉、赏罚之所加者，相与悖缪也，故法禁坏而民愈乱。

今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，随仇，者，贞也。

廉、贞之行成，而君上之法犯矣。

人主尊贞、廉之行，而忘犯禁之罪，故民程于勇，而吏不能胜也。

不事力而衣食，则谓之能；不战功而尊，则谓之贤。

贤、能之行成，而兵弱而地荒矣。