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第26章 战国文籍中之篇式书体（第6页）

“无藏也，故有余。”

岿然而有余，其行身也徐而不费。”

“无为也而笑巧。”

人皆求福，己独曲全。

曰“苟免于咎”

。

以深为根，以约为纪。

曰：“坚则毁矣，锐则挫矣。”

常宽容于物，不削于人。

可谓至极，关尹、老聃乎，古之博大真人哉！

芴漠无形，变化无常。

死与生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归：古之道术有在于是者。

庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵；而不傥不以觭见之也。

以天下为沉浊，不可与庄语：——以卮言为曼衍；以重言为真；以寓言为广。

独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

其书虽瑰玮，而连犿无伤也；虽辞虽参差，而诡可观。

彼其充实不可以已；上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。

其于本也，宏大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。

虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕；芒乎昧乎，未之尽者！

惠施多方；其书五车；其道舛驳；其言也不中。

厤物之意曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”

无厚不可积也，其大千里。

天与地卑；山与泽平。

日，方中方睨。

物，方生方死。

大同而与小同异之，此谓小同异。

万物毕同毕异，此之谓大同异。

南方无穷而有穷。

今日适越而昔来。

连环可解也。

我知天下之中央，燕之北，越之南，是也。

泛爱万物，天地一体也。

惠施以此为大，观于天下而晓辩者；天下之辩者相与乐之。

卵有毛。

鸡三足。

郢有天下。

犬可以为羊。

马有卵。

丁子有尾。

火不热。