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第29章 顿渐品第八3（第1页）

第29章顿渐品第八（3）

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［5］《四教仪集解》下：“三谛圆融，不可思议，名为圆妙。”

《佛遗教经》：“是我最后之所教诲。”

云栖补注云：“最后者，犹曰著述家所谓绝笔也。”

微言，谓深妙之意旨也。

《汉书·艺文志》：“仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”

世尊说法四十九年，《涅槃经》最后，故云最后微言。

因守无常心，佛说有常性［1］。

不知方便者［2］，犹春池拾砾［3］。

我今不施功［4］，佛性而现前［5］。

非师相授与［6］，我亦无所得［7］。

师曰：汝今彻也［8］，宜名志彻。

彻礼谢而退。

［1］凡夫、二乘若执守以为无常，而佛欲破其执，则说以为有常；凡夫、二乘者执守以为有常，而佛欲破其执，则又说以为无常。

凡夫、二乘若执守善根有二：一者无常，二者无常；而佛欲破其执，则又说以为无常。

凡夫二乘若执守善根有二：一者常，二者无常。

而佛欲破其执，则又说以为非常非无常。

共分三层，此偈仅举一层者，省文也。

［2］佛说常无常，皆为破凡夫二乘之执，犹之医病之药，皆权说也，此之谓方便。

［3］砾，《说文》：“小石也。”

《涅槃经》：“我计无我，是颠倒法，乃至广破二乘无常无我之见，如春池中执石为宝。”

［4］忽得见性，本不假功用。

《永嘉禅师证道歌》：“觉即了，不施功。”

弘德禅师注云：“觉悟了彻的人，获无功用智，与有为功行不同也。”

［5］自性天真佛竟尔现露。

《永嘉证道歌》：“执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。

不见一法即如来，方得名为观自在。”

［6］非师之相授与也。

［7］亦非我自己有所得也。

或云：非由师教示吾，焉得通彻？如此解法，文义浅陋，非两无所得之旨。

唐释慧海云：“般若体，毕竟清净，无有一法可得。”

《传心法要》上：“如来所说，皆为化人。