格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第35章 跋（第3页）

然不立文字，失意者多矣。

往往谓屏去文字以默坐为禅，斯直吾门之哑羊耳。

且万法纷然，何止文字不立者哉！

殊不知道犹通也，岂拘执于一隅哉！

故即文字，文字不可得；文字既尔，余法亦然。

所以为见性成佛也，岂待遣而后已。

南岳［1］、青原［2］诸大老，尝因是指以明其心，复以之明马祖［3］、石头［4］诸子之心。

今之禅宗，流布天下，皆本是指。

而今而后，岂无因是指明心见性者耶？问者唯唯［5］，再拜谢曰：予不敏［6］，请并书于经末，以诏来者［7］。

至元［8］辛卯夏，南海释宗宝跋［9］。

［1］怀让禅师。

［2］行思禅师。

［3］道一禅师。

［4］希迁禅师。

［5］《文选十一·西都赋》：“宾曰唯唯。”

注：“唯，应敬之词也。”

《汉书》注：“晋灼曰：唯唯，谦应也。”

［6］《孝经》：“参不敏。”

吴氏注：“不敏，犹言迟钝。”

［7］诏，之笑切，告也；又教导之辞也。

来者，将来之后学也。

［8］按：至元，元世祖年号，辛卯二十八年也。

［9］南海，县名。

隋以番禺改置。

唐、宋因之。

明、清时与番禺县并为省治。

民国徙治佛山镇，属广东粤海道。

宗宝，或云未详，或云即韶州南华寺住持。

南华寺，元朝曰花果院。

案：藏本题下云“风旙报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编”

。

盖宗宝即广州南海县法性寺住持，故曰南海释宗宝也。

绪而论之曰“序”

，文集之后序曰“跋”

。