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第二章 昙花一现的百日维新（第1页）

第二章昙花一现的“百日维新”

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要想正确理解是什么导致“百日维新”

戛然而止，就有必要对一个话题进行初步研究，而这个话题并未引起研究中国近代史的西方学者的足够重视。

我在这里指的是伦理道德与宪政理论和实践。

慈禧太后无论从名义上还是实际上掌权，都得益于这种伦理道德政治的影响。

自光绪帝1875年即位到1888年执政期间，朝政大权落在咸丰皇帝（1851—1861）的遗孀慈禧太后手中。

慈禧是同治皇帝（1862—1874）的母亲。

同治帝是咸丰之子，他没有子嗣。

慈禧太后居住在紫禁城西宫，所以被称作“西太后”

。

咸丰皇帝的正宫皇后则被称作“东太后”

，她比慈禧去世早。

此后，西太后慈禧掌握了朝政大权，人们通常尊称她为“老佛爷”

或者“老祖宗”

。

事实上，从1875年到1888年间，慈禧在宫中的地位相当于摄政王，尽管在中国摄政王从来不会让女人担任。

由皇后或皇太后摄政，这种情况被称作“垂帘听政”

，即皇后或皇太后坐在皇帝御座后的帘子后面，决定朝中事务。

此成语自唐高宗（650—683年在位）以来沿用至今。

皇太后将政权返还给成年的皇帝，则被称作“归政”

或“撤帘”

。

宋朝也曾先后出现过两位太后摄政，和上述的“西太后”

行使相似的权力。

1888年，清政府颁布了两项重要的诏令，其中一项是昭告天下，宣布皇帝即将大婚。

按照中国传统习俗，这意味着皇帝已成年，另一项是太后在来年二月将归政，交还皇权。

同年，朝廷还正式宣布，颐和园即将完工。

众所周知，慈禧退隐后，打算将颐和园作为“颐养冲和”

之所。

1889年初，时年19岁的光绪皇帝举行了婚典。

婚后，光绪帝立即举办了亲政大典，亲自收回属于自己的皇权。

皇后（后来被称为隆裕皇后）是慈禧之弟叶赫那拉·桂祥的女儿。

慈禧太后希望借这次政治联姻，进一步巩固其自身和叶赫那拉氏族的影响力和声望。