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第二章 昙花一现的百日维新（第4页）

但通常来说，即便是这些人也丝毫不尊重那位长期备受折磨的皇帝。

他们似乎不愿意承认满族统治地位的合法性，更确切地说，不愿意承认清政府。

不难料想，改革的热潮过后，中国历史学家和政治学家在回顾历史时，会重新将光绪帝安放在合适的位置上，对他做出公正的评判。

西方人似乎理解不了为什么慈禧太后的地位在皇帝之上，认为这不合常理。

但是，当我们将这一切和中国传统道德规范联系在一起，就不难理解了。

在中国人眼里，百善孝为先，长辈对晚辈永远具有权威性，晚辈也必须尊重和顺从长辈的意愿。

这是中国人处理家庭关系（或者可以说，到现在都是如此）的准则，皇室家族也是如此，更应该起到榜样的作用。

康熙皇帝（1662—1722年在位）无疑是中国历史上最英明强干的帝王之一，但从他颁布的诏令来看，那些措辞足以证明，他充分尊重和顺从太后的意愿，并接受那位杰出女性的“指令”

，按照她的要求来行事，以表孝道。

我们不必去问，康熙帝和其继任者在执政过程中是否真的恪守孝道准则。

可能有时候他们只是在言辞上表现得谦恭孝敬，他们知道，这是中国基本的传统道德规范。

但不管怎么说，他们很清楚，虔诚的言辞将对中国儒家文人产生积极正面的影响，这些文人的支持和忠诚对中国历朝的政局稳定至关重要。

有个例子能很好证明太后是如何施展权力的。

道光二年（1822年）11月，朝廷颁布一项诏令，称皇帝已谨遵太后的旨意，册封皇妃佟佳氏为皇后。

从此事可以看出，即便涉及按等级分封嫔妃这样的私事，决定权也在太后而不是皇帝手中。

这类诏令司空见惯，毫不稀奇。

宫中严格遵照惯例，只要太后健在，妃子的晋升事宜就如此进行。

甚至就连皇帝的婚事也必须奉太后之命来操办，无论是遴选皇后还是确定婚期，都由太后说了算。

即便没有太后，顽固派也会试着去发动政变，将光绪帝赶下台，从皇室挑选一位不那么“危险”

的人物来继承王位。

不过，光在宫廷发动政变是不够的，顽固派可能还会在紫禁城之外更广阔的范围内施展影响，搅乱局势，但不到万不得已，他们是不愿意这么做的。

从现有的状况来看，情况紧急，唯一能做的就是投靠太后，只有这样才能完全阻止戊戌变法。

这种从“礼法”

层面入手的方式不会带来太大的波动，只需借助一位领头者，遵照封建礼制（这在中国更为重要），凭借道德权利，就能对抗光绪皇帝。

谁也没有料到太后会做出这样的决定。

康有为和光绪帝起初都以为慈禧太后并不想重返政坛。

她对新建的乐园——颐和园十分满意，可以像孩童般在那里纵情享受野餐，听歌看戏（慈禧在颐和园为自己建了两座剧院）。

慈禧钟情于艺术和诗歌，并以独特的方式来表达对佛祖的虔诚。

她兴趣广泛，在这座新建的宫殿过着宁静祥和的生活，我们没理由去假定，她在颐和园过得很无聊，需要寻找刺激。

事实上，她不支持任何改革方案，究其主要原因，就在于改革会影响到皇亲贵族的地位和特权，动摇宫中的等级规范、利益分配和对朝中官员和嫔妃的奖罚制度，对于这一切，她仍然喜欢大权在握的感觉。

举例来说，慈禧1895年曾下令将“瑾妃”

和“珍妃”

贬为贵人（在嫔妃中等级较低），因为她认为这对姐妹生活过于奢靡。

光绪帝对此持什么态度就不得而知了，但即便他对此知晓也无济于事。

1896年，载澍亲王因忤逆慈禧的意愿，慈禧将他罢免官职，关进宗人府，重打八十大板，还永远圈禁。

慈禧在“退休”