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后记（第2页）

的不安。

“人心”

既然不安，这势必需要作为人类的我们为自己的心灵寻一个家园，在那里让心灵的孤独得到抚慰，使难填的欲望逐渐消却，令莫名的惶恐得以化解。

于是西方人选择了在自己身外另立一神的宗教，把自己交给了神，通过信仰来经营自己的心灵家园。

在东方古国的我们又选择了什么方法来对那颗不安的心进行安顿呢？

黄帝尧舜垂衣裳而天下治，商灭夏桀，武王伐纣，西周建立，礼乐具备。

东周末年，礼崩乐坏；春秋战国，天下大乱，人心惶惶。

幸好诸子百家崛起，这是中国思想史上的第一个高峰，儒、道、墨、法、名、阴阳诸家论道，先哲们释出的思想光芒抚慰了其时人类惶恐不安而又本真的心。

汉初“罢黜百家，独尊儒术”

。

东汉明帝夜梦金人，遂有白马驮经，至此，作为哲学思想及方法论的佛教传入中土。

其时本土道教亦建立发展起来。

三国两晋南北朝时期，我们再次陷入四分五裂之境地，礼乐缺失，人心惶惶。

出人意料的是，此时佛教在逐渐本土化的进程中展现出了强大的生命力，“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”

。

佛教的崛起影响了社会风气从崇尚清谈到寄情山水的转变，使得乱世下人们的心灵又找到了安好的归宿。

唐代佛教大盛，贞观十二年（638年）一个了不起的佛教人物惠能出世了，其后惠能及其南禅宗一枝独秀，这为即将到来的中国第二次思想史高峰宋明心学做了重要思想铺垫，新儒家之学即在此时开始萌芽。

“禅茶一味”

不是凭空而来的，只有捋顺了这些，始能谈禅茶一味。

那么茶这种苦、涩、酸、甜、咸、鲜、香诸味俱全的，可入口的农产品，怎么跟佛家的禅成一味了呢？咱们再说说禅门著名公案“赵州吃茶”

吧。

赵州禅师，法号从谂，禅宗大师，享寿120年，人称“赵州古佛”

，素有“赵州眼光烁破天下”

之誉。

《五灯会元》里记了这么一件事，师问新到：“曾到此间吗？”

曰：“曾到。”

师曰：“吃茶去。”

又问僧，僧曰：“不曾到。”