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茶室幽光（第2页）

整个建筑材质和建筑结构虽不利于防火，却足够坚固抵挡地震，也与本地气候条件相适应。

法隆寺[7]的金堂以及药师寺[8]的佛塔，都已原封不动地伫立了近十二个世纪，是木建筑坚固耐久的明证。

这些古寺和宫殿的装潢都极度奢华。

从建于公元10世纪的宇治凤凰堂[9]，我们仍可看到色彩繁复的精致华盖和镀金的龛室，明镜与螺钿镶嵌其中，也可以看到精美的雕塑以及曾满覆墙面的残存绘画。

而从稍晚时候的建筑，如日光城[10]和京都二条城[11]，我们可以领略到，结构的宏观之美是如何让位于近似于阿拉伯或摩尔式建筑那卓绝辉煌的、富于色彩与繁复细节的装饰。

茶室简约与纯粹的风格源自对禅寺的效仿。

与佛教其他宗派的寺院不同，禅寺仅仅是供僧人居住之用。

禅院并不是参拜与朝圣的道场，而是佛子禅辩和打坐的学堂。

禅堂空阔，除了祭台后面的中央神龛以外别无他物。

神龛里供奉的，往往是禅宗祖师菩提达摩的塑像，或者是释迦牟尼及其侍者迦叶与阿难的塑像。

祭台上摆放着供养的香花，以纪念这些大德对禅门所作的卓绝贡献。

我们已经说过，在达摩像前依次共碗饮茶是禅宗的和尚们所创建的仪式，这已成为今日茶道的起源。

在这里需要补充的是，壁龛（Tokomoma，床之间）的原型其实来源于禅堂的祭台。

壁龛是日本房间里最尊贵之处，常常以插花与绘画装点，供客人陶冶情操之用。

所有伟大的茶师都是禅的弟子，他们尝试将禅的精神引入生活的实践。

于是，茶室以及茶室中所用的茶道器皿，皆反映了一定的禅宗教义。

正统茶室的规格为四叠半榻榻米，大约在十平方英尺，这个规定源自《维摩诘经》[12]中的一段故事。

在这部有趣的经典里，维摩诘居士在如此大小的一间斗室中，接待了文殊菩萨和佛的八万四千个弟子。

这则寓言所传达的意思是，对真正的觉悟者而言，空间的概念是不存在的。

而露地，连接门廓和茶室的花园小径，则象征着禅定的第一个阶段——通往明心见性之路。

露地意在打破与外部世界的关联，创造一种清新意境，使茶者从茶室本然之美中获得全然的欢喜。

当踏上露地花径，行走在常青树的幽暗光影里，铺路石错落有致，石缝下散落干枯的松针，石头灯笼上爬满青苔，你能感受到你的灵魂如何脱离庸常的思考而得到升华。

即便身处于闹市，仍能感觉心在远离文明尘嚣的森林之中。

在营造宁静洗练境界的过程中，茶师们总是匠心独具。

至于踱步于露地间产生何般心境，则因茶师的不同而有所差异。

一些茶师意在纯粹的清寂，比如利休，他们认为露地的秘趣已包含在一首古代的短歌之中：

四望岂得花叶茂，

海浦茅舍秋暮里。

[13]

而另一些茶师，如小堀远州[14]，则追求另一番境界。

远州认为花径的意义蕴含在如下的诗文中：

夏夜望海远，

茂林眺月晦。

[15]

小堀的心思并不难揣度。

他意欲创造出这样一种意境：刚刚唤醒的灵魂，一面徘徊在往日依稀的旧梦里，一面沐浴在充满醇柔灵光的甜蜜自失之中，它憧憬着栖息于那广袤彼岸的自由疆土。

这样，经过露地的心灵沉淀，准备妥当的客人静默地走向茶的圣殿，武士会把配剑放在檐下的剑架上，此刻茶室便成了超然至上的和平净土。

然后客人弯腰膝行，穿过一道不到三英尺高的矮门。

不分身份高低贵贱，所有客人皆须如此，这样的安排意在教人谦卑。