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禅宗在中国 它的历史和方法（第11页）

这类的话。

曹洞宗初祖之一的良价禅师（869年卒），当有人向他问以同样的问题时，他便悄声答道：“麻三斤”

。

于此，只要我们记得早期某些大师的自然主义思想，便会明白这句话也不是没有意味的了。

但初学的人很可能不会懂得这句话的意义，因此，他只好回到厨房去洗碗碟。

他感到了疑惑，因了不能了解老师的答话而感到惭愧。

他疑了一段时间之后，老师便叫他到别处去碰碰机缘。

于是，他踏上了学习的第三个阶段——整个教学方法中最重要的一环，这叫做“行脚”

。

那些说禅的方法是非理性的，是神秘的，因此也是“绝对超越吾人理解限域”

的指评者，对于此一行脚阶段——从这一山到那一山、从这一派到那一派、从这一师到那一师，到处访师参学的重大教育价值，都未能够得到适当的了解。

许多著名的禅师，都曾化过十年、二十年及至三十年的时光，行脚到许多大师的会下参学请益过。

且让我再拿朱熹所说关于赏识禅家“行脚”

的话为例。

这位新儒运动的伟大领导者，病倒在床，快要死了。

他的得意门生之一的陈淳前去看他，并在他的书院中度了几天。

某日晚上，躺在**的朱熹对他说道：

现在且让我们回到行脚僧的话题。

所谓行脚僧，只带一根拄杖，一只钵盂，一双草鞋，总是步行。

他沿途乞食求宿，有时得到路旁的破庙、洞窟、或被弃的破屋中歇脚。

他忍受风霜雨雪的肆虐，有时还得忍受俗人的冷酷。

他见到了世面，遇到了各种各样的人。

他在当代许多伟人门下参叩，学习发问，发生大疑。

他与同学讨论问题，交换意见。

就这样，他的经验日见广阔，理解日见加深。

然后，某天，当他偶然听一个女工的闲聊，或听到一个舞女的艳歌，或闻到一朵无名小花幽香时——是时，他便恍然大悟了！

多么真实！

“佛真像一个矢橛！”

“佛就是麻三斤！”

现在一切了如指掌了。

“桶底已经脱落”

，奇迹终于发生了！

于是，他复再度长途跋涉，顺到他的本师面前，带着真挚的眼泪与欢欣，拜倒在从未让他轻易的良师脚下，磕头答谢。

这就是我所了解的中国禅的教学方法。

这就是朱熹在吟味下面的诗句时所领略的风光：

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻

向来枉费推移力，此日中流自在行！

这样的禅，是不合逻辑、违反理性、超越吾人知性理解的吗？我且让11世纪的伟大禅师法演来答复这个问题。