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禅宗在中国 它的历史和方法（第4页）

二、一般所称的六祖慧能

我们对这位不识字的六祖慧能，究竟知道一些什么呢？

在一篇由神会弟子于神会死后所作的早期文献《楞伽人法志》中（本文被引入稍后所作的楞伽宗另一历史记载而被保存于敦煌手卷中传留下来），有云，楞伽大师弘忍（即通常所称的五祖，674年卒[2]）曾于圆寂前说有十一人可以传他法。

在这十一人的名单中，第一号为神秀，第二号为资州（在今之四川）智诜，第六号为韶州慧能，其他尚有七名相当著名的和尚及一位居士。

名单上的第二人智诜（702年卒），系中国西部的一位禅师，他下面出了两个重要的流派，历史家宗密把它们列为第八世纪禅宗七派中的两系。

我所以认为弘忍的这张十一弟子名单相当可信的原因，乃因为他可能系作于神会尚未进行他那戏剧性的挑战之前。

和在智诜所传的两派尚未闻名全国很久之前。

因此，我们不妨说，慧能系楞伽大师弘忍11位大弟子之中的一个。

说他是密受真传的人和祖师袈裟的传承者，很可能是神会所编的一个神话。

据王维《六祖能禅师碑铭》（约作于743年，其中已经提到神会“有类献珠之愿”

而“犹多抱玉之悲”

的事了。

见《全唐文》卷327）说，慧能生于岭南百姓之家，其地为华夷和睦相处之处。

他在神会和《坛经》所作的描述中称为“擖撩”

——中国西南夷族之一。

他是一位以手劳动的工人，后来北徙而在弘忍住持的寺中找到工作。

他根性猛利，凡所教习，皆能吸收。

他于受传祖师袈裟后即返南方，“杂居止于编人，混农商于劳侣，如此积十六载。”

后被《涅槃经》讲师印宗发现，予以剃度授戒，促其展开自己的传教事业。

他教些什么呢？王维说：“忍者无生，方得无我。”

“始成于初发心，以为教首。”

常叹曰：“七宝布施，等恒河沙，亿劫修行，尽大地墨，不如无为之运，无碍之慈。”

柳宗元的《曹溪第六祖赐谥大鉴神师碑》说：“其教始以性善，终以性善；不假耘锄，本期净矣。”

由上述王、柳及神会对于“顿悟”

的强调看来，我们可以推测，这位身为“劳侣”

和“擖撩”

的大师，可能原是一位苦行头陀。

头陀的第一个意思，正如楞伽宗许多门徒所行和其祖师达摩所说的一样，就是忍受一切的苦和辱。

他可能在纯朴的土人间从生活体验中习知：透过某种顿悟的行为，可以启发人类的心灵。

神会曾用“单刀直入”

一语，予以形容。

如今中国人已将顿悟的观念化成了一句简单的成语：“放下屠刀，立地成佛。”

慧能当时对了解和爱护他的平民所讲的，可能就是这种简单而又直接的教义。

他使“尽大地之墨”

发光，故未留有任何著作。

如此，经过神会三十年（730-760）的苦战和说法，获得正式承认慧能为六祖和神会为七祖，中国的第一个禅宗就这样建立起来了。

到了第八世纪的后二十五年，禅宗各派开始了一个大汇合——几乎是每一个禅师或禅派都奔凑到慧能和神会的一系之下。