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禅宗史的一个新看法（第6页）

而慧能和神会是主张顿悟的，有人对神会和尚说：“现在是神秀、普寂一派势焰熏天的时候；你攻击他，你不怕吗？”

神会回答说：“我为天下定宗旨，辨是非；我不怕！”

那时神会和尚已经八十多岁了。

从公元734年到755年，这二十多年间，神会敢出来和全国最崇敬的湖北神秀和尚挑战，说出许多证据，攻击为帝王所尊重的宗派，并且为人佩服：这是为他可以举出弘忍半夜传给他老师的袈裟为证的缘故，那时神秀已死了，他的两个大弟子普寂（死于739年）、义福（死于732年）又先后死了，没有人和他反辩。

反对党看他的说法很动人，却害怕起来，于是告他聚众，图谋不轨。

经御史中丞卢奕提出奏劾，皇帝乃将神会贬逐南方。

最初由洛阳贬逐到江西弋阳，以后移到湖北武当、襄阳、荆州等地。

三年中贬逐四次。

可是反对党愈压迫，政府愈贬逐，他的声望愈高，地位愈大！

公元755年，安禄山造反，由河北打到两京（洛阳、长安），唐明皇狼狈出奔，逃往四川。

他的儿子肃宗出来收拾局面。

由郭子仪、李光弼两将军逐步收复两京。

这时神会已经回到洛阳，正值政府打仗需款，他就出来帮助政府筹款。

当时政府筹款的方法是发行度牒。

但是推销度牒有两个条件：一是必须有人做和尚；二是必须有人花钱买度牒和尚。

这都需要有人出来传道劝说。

神会既有口才，且有甚多的听众，遂由他出来举行布道大会，推行“救国公债”

。

结果大为成功：善男信女都乐意舍施，购买度牒。

皇帝以神会募款有功，敕令将作大匠日夜加工，为神会兴建寺院。

不久，神会圆寂；时在上元元年（760年），神会年九十三岁，敕谥为“真宗大师”

。

神会死后六年（德宗真元十二年），皇帝派太子主持一个委员会，研究禅宗法统问题。

经许多禅师考虑的结果，承认神会为七祖，也就是承认他的老师慧能为六祖，解决了这个法统之争。

而神会这一派遂得到革命的大胜利。

这七十年来，在没有正式承认神会为七祖以前，社会上的知识阶级，已经受到神会的影响，杜甫的诗有“门求七祖禅”

的话；那时虽未正式承认七祖，已承认七祖禅了。

在神会最倒霉的时候，杜工部的朋友王维，应他的请求作了《能大师碑》，明认慧能为弘忍传法弟子，得了“祖师袈裟”

。

王维所写的这个碑，后来被收在《唐文粹》中。

杜王二人的文字都可以证明当时社会里已有这个新禅宗的看法。

当神会说法时，曾经有人问他：“菩提达摩是第一祖，由菩提传到慧能是第六祖；那么在印度又传了多少代呢？”

关于这件事，现在文件中发现所谓二十八祖，固然是个笑话，就是神会的答复，也是一个大笑话。

他说：“在印度传了八代。”

传一千多年，只传八代，是不可能的事。

因为他不懂梵文，把菩提达摩和达摩多罗两个人弄成了一个人，所以说出八代。

究竟有几代？说法不一。

有说二十四代，有说二十五代，有说二十六代，有说二十七代，甚至有说五十一代的：这都是他们关起门捏造出来的祖宗。