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楞伽宗考（第2页）

（1）《续僧传》说他“初达宋境南越，末又北渡至魏”

，可证他来在宋亡之前。

（2）《续僧传》（卷十九）的僧副传中说僧副是太原祁县人，从达摩禅师出家，为“定学”

之宗，“后乃周历讲座，备尝经论，并知学唯为己，圣人无言。

齐建武年间（494-497），南游杨辇，止于钟山定林下寺。

……卒于开善寺，春秋六十有一，即［梁］普通五年（524）也”

。

依僧副的一生看来，他从达摩出家必是在他二十多岁时，约当萧齐的初期（约485左右），因为建武元年（494）僧副只有三十岁，已离开北方了。

旧说，达摩曾见梁武帝，谈话不投机，他才渡江北去。

见梁武帝的年代，或说是普通元年（520），或说是普通八年（527）。

这都是后起的神话，并非事实。

证据甚多：

（1）《续僧传》全无此说。

（2）僧副一传可证梁武帝普通元年达摩在北方至少已住了三四十年了。

（3）杨衒之《洛阳伽蓝记》（成书在547）记达摩曾游洛阳永宁寺，此寺建于北魏熙平元年（516），达摩来游正当此寺盛时，约当516至526年之间。

（4）不但七世纪的道宣不记达摩见梁武帝之事；八世纪沙门净觉作《楞伽师资记》（敦煌写本），其中达摩传里也没有此事。

（5）这段神话起于八世纪晚期以后，越到后来，越说越详细了，枝叶情节越多了（看胡适同上书，页四五八——四六一）。

这可见这个神话是逐渐添造完成的。

旧说他在中国只住了九年，依我们的考据，他在中国差不多住了五十年。

他在北方最久，“随其所止，诲以禅教”

。

道宣说他“自言年一百五十余岁，游化为务，不测于终”

。

我们推算他在中国的时间，上可以见刘宋之亡，下可以见永宁寺的盛时，其间大约有五十年。

印度南部人身体发育甚早，所以少年人往往显出老态，很容易被人认作老人。

达摩初到中国时，年纪虽轻，大概已被中国人误认作老头子，他也乐得自认年高。

后来他在中国久了，真老了，只好“自言年一百五十岁”

了（《洛阳伽蓝记》也说他自言一百五十岁）。

《续僧传》说达摩在北方所传弟子，除僧副早往南方之外，有道育、慧可两人。

《慧可传》中说：

达摩灭化洛滨，可亦埋形河涘。

……后以天平（534-537）之初，北就新邺，盛开秘苑。

这可见达摩死在东魏天平以前，所以我们假定他死在西历530左右，那时他的弟子僧副已死了六年了。

道宣记达摩的教旨最简单明白。

八世纪中叶，沙门净觉作《楞伽师资记》（有巴黎、伦敦两本，朝鲜金九经先生有排印本），记达摩的教旨也和道宣所记相同，可以互相印证。

我们用《续僧传》作底本，遇必要时，用净觉的记载作注释。

《续僧传》记达摩教义的总纲云：