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楞伽宗考（第3页）

如是安心，谓壁观也。

如是发行，谓四法也。

如是顺物，教护讥嫌。

如是方便，教令不著。

然则入道多途，要惟二种，谓理行也。

壁观是达摩的禅法，即是下文说的“凝住壁观”

。

四法即是下文说的“四行”

。

安心属于“理”

，发行属于“行”

，下文分说：

借教悟宗，深信含生同一真性。

客尘障故（《师资记》作“但为客尘妄覆，不能显了”

），令舍伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教（《师资记》作“更不随于言教”

），与道冥符，寂然无为，名“理入”

也。

这是从“理入”

安心的路。

虽然不废“凝住（巴黎本《师资记》作“凝注”

）壁观”

，但注重之点是“含生同一真性”

“无自无他，凡圣等一”

的理解。

所以称为“理入”

的路。

行入者，四行（适按“四行”

绋是头陀行，此一点，我当初还不曾了解），万行同摄：

初，报怨行者，修行苦至，当念往劫舍本逐末，多起爱憎；今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨怼……

二，随缘行者，众生无我，苦乐随缘；纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法（《师资记》作“喜心不动，冥顺于法”

）也。

三，名无所求行。

世人长迷，处处贪著，名之为“求”

。

道士悟真，理与俗反，安心无为，形随运转。

三界皆苦，谁而得安？经曰，有求皆苦，无求乃乐也。

四，名称法行，即性净之理也。

（《师资记》说第四条稍详，云：“性净之理，因之为法。