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第二篇 解经辨文（第1页）

第二篇　解经辨文

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《四十二章经》考

《四十二章经》的真伪是曾经成为问题的。

梁任公先生有《〈四十二章经〉辨伪》一文，说此经撰人应具下列三条件：

（一）在大乘经典输入以后，而其人颇通大乘教理者。

（二）深通老庄之学，怀抱调和释道思想者。

（三）文学优美者。

他说：“故其人不能于汉代译家中求之，只能向三国、两晋著作家中求之。”

梁先生引费长房《历代三宝记》云：

《旧录》云：“本是外国经抄，元出大部，撮要引俗，似此《孝经》十八章。”

他又引僧祐《出三藏集记》云：

《四十二章经》，“《旧录》云，‘孝明皇帝四十二章’，安法师所撰录阙此经”

。

梁先生结论云：

道安与苻坚同时，安既不见此经，则其出固在东晋之中晚矣。

汤锡予先生（用彤）论此事，曾说：

梁氏断定汉代未有《四十二章经》之翻译，则似亦不然。

盖桓帝延熹九年，襄楷诣阙上书，内引佛道有曰“浮屠不三宿桑下”

，似指《四十二章经》内“树下一宿”

之言。

疏谓“天神遗浮屠以好女，浮屠曰，此但革囊盛血”

。

而经亦云“天神献玉女于佛，佛云革囊众秽，尔来何为”

。

据此则襄楷之疏似引彼经。

然襄疏所引文字朴质，现存之经文辞华茂。

梁氏据此，谓非汉人译经所可办。

则是亦可有说。

盖《开元录》，载孙吴支谦亦译《四十二章经》一卷。

并注言“文义允正，辞旨可观”

。

则是经乃前后有二译：一则出于汉桓帝以前，为襄楷所见。

一则译自支谦，想即现存之本。

后人误传，标为汉译，故其文笔不似出汉人手也。

东晋道安经录未列入《四十二章经》，而祐录著录者，则亦有其说。

盖《高僧传》曰，竺法兰所译，唯《四十二章经》流行江左。

江左为支谦译经所在地，故僧祐、慧皎均得见之，而道安未至江左，未见支译，故未著录。