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佛教的翻译文学（第12页）

盖罗什译经，或删去原文繁重，或不拘原文体制，或变易原文。

兹以《喻鬘论》梵文原本，校其译文，均可证明。

今《大庄严经论》译本卷十末篇之最后一节，中文较梵文原本为简略；而卷十一首篇之末节，则中文全略而未译。

此删去原译繁重之证也。

《喻鬘论》之文，散文与偈颂两体相间。

……然据梵文残本以校译文，如卷一之：

彼诸沙弥等，寻以神通力，化作老人像。

发白而面皱，秀眉牙齿落，偻脊而柱杖。

诣彼檀越家。

檀越既见己，心生大欢庆，烧香散名华，速请令就坐。

既至须臾顷，还复沙弥形。

一节，及卷十一之：

我以愚痴故，不能善观察，为痴火所烧。

愿当暂留住，少听我忏悔；犹如脚跌者，扶地还得起；待我得少供。

一节，本散文也，而译文为偈体。

如卷一之“夫求法者，不观形相，唯在智慧。

身虽幼稚，断诸结漏，得于圣道。

虽老放逸，是名幼小”

一节，及卷二之“汝若欲知可炙处者，汝但炙汝瞋忿之心。

若能炙心，是名真炙。

如牛驾车，车若不行，乃须策牛，不须打车。

身犹如车，心如彼牛，以是义故，汝应炙心。

云何暴身？又复身者，如材如墙，虽复烧炙，将何所补？”

一节，本偈体也，而译文为散文。

……此不拘原文体制之证也。

卷二之“诸仙苦修行，亦复得生天”

一节，“诸仙”

二字梵文原文本作Kanva等，盖Kanva者，天竺古仙之专名，非秦人所习知，故易以公名，改作“诸仙”

二字。

又卷四之“汝如蚁封，而欲与彼须弥山王比其高下”

一节，及卷六之“犹如蚊子翅，扇于须弥山，虽尽其势力，不能令动摇”

一节，“须弥”

梵本一作Mandara，一作Vindhya.盖此二山名皆秦人所不知，故易以习知之须弥，使读者易解。

此变易原文之证也。

【注释】

[1]3鸠摩罗什卒于413年。