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朱子论禅的方法（第2页）

臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。

斋三日而不敢怀庆赏爵禄，斋五日而不敢怀非誉巧拙，斋七日辄然忘吾有四枝形体也。

当是时也，无公朝，其巧专而外骨消，然后入山林，观天性。

形躯至矣，然后成。

见（王先谦读若现）鐻，然后加手焉。

不然，则已。

则以天合天，器之所以疑神者，其是与？

朱子所谓“其志专而切，其机危而迫，是以精神之极而一旦惘然若有失（得？）也”

，可以同宗杲《宗门武库》引的晦堂和尚的话对看：

草堂（义清）侍立晦堂（祖心），晦堂举风幡话问草堂，草堂云“迥无入处”

。

晦堂云：“汝见世间猫捕鼠乎？双目瞪视而不瞬，四足据地而不动，六根顺向，首尾一直，然后举无不中，诚能心无异缘，意绝妄想，六聪寂静，端坐默究，万不失一也。”

祖心是黄龙慧南的弟子，慧南是石霜楚圆（慈明）的弟子。

朱子的《偶读漫记》（《文集》七十一）特别摘抄这个故事，其文如下：

释氏有清草堂者，有名丛林间，其始学时，若无所入。

有告之者曰：“子不见猫之捕鼠乎，四足据地，首尾一直，目睛不瞬，心无他念。

唯其不动，动则鼠无逃矣。”

清用其言，乃有所入。

这是摘抄宗杲的记录，朱子加评论说彼之所学虽与吾异，然其所以得之者，则无彼此之殊，学者宜以是而自警也。

朱子的《漫记》几十条，都不记年月，但这一条的紧前面一条记“乙卯十一月四日詹元善说”

的“平江何蓑衣”

的预言。

乙卯是庆元元年（1195），朱子六十六岁，已是“晚年”

了。

《漫记》似不是一个时期里记的，清草堂一条不见得是朱子晚年记的。

《宗门武库》是宗杲的弟子道谦编录的，道谦即所谓“开善谦”

；朱子十几岁时曾从他问禅学。

（二）

言释氏之徒学为精专。

曰，便是。

某尝说吾儒这边难得如此。

看他下工夫，真是自日至夜，无一念走作别处去，学者一时一日之间是多少闲杂念虑，如何得似他！

……（叶贺孙录。

辛亥［1191］以后，《语类》百二六，一二）

（三）

佛者云：“置之一处，无事不办。”

也只是教人如此做工夫。

若是专一用心于此，则自会通达矣。

故学禅者只是把一个“话头”