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朱子论禅的方法（第3页）

去看，“如何是佛？麻三斤。”

之类，又都无道理，得穿凿。

看来看去，工夫到时，恰似打一个失落一般，便是参学事毕。

庄子亦云：“用志不分，乃凝于神。”

也只是如此教人。

但他都无义理。

只是个空寂。

儒者之学则有许多义理。

若看得透彻，则可以贯事物，可以洞古今。

（辅庆录。

甲寅［1194］以后，《语类》百二六，一一）

（四）

（佛教）当初入中国，只有《四十二章经》。

后来既久，无可得说，晋宋而下始相与演义。

其后义又穷。

至达摩以来，始一切扫除。

然其初答问亦只分明说。

到其后又穷。

故一向说无头话，如“乾矢橛”

、“柏树子”

之类，只是胡鹘突人。

既曰不得无语，又曰不得有语。

道也不是，不道也不是。

如此则使之东亦不可，西亦不可。

置此心于危急之地，悟者为禅，不悟者为颠。

……（郑可学录。

辛亥［1191］，《语类》百二六，二二）

（五）

禅只是一个呆守法。

如“麻三斤”

、“乾矢橛”

，他道理初不在这上。

只是教他麻了心，只思量这一路，专一积久，忽有见处，便是悟。

大要只是把定一心，不令散乱，久后光明自发。

所以不识字底人，才悟后便作得偈颂，悟后所见虽同，然亦有深浅。

某旧来爱问参禅底，其说只是如此。

其间有会说者，却吹嘘得大，如杲佛日之徒，自是气魄大，所以能鼓动一世，如张子韶（九成）、汪圣锡（应辰），皆北面之。

（李闳祖录。

戊申［1188］以后，《语类》百二六，二二——二三）