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朱子论禅的方法（第4页）

（六）

或问禅家说无头当底说话，是如何？

曰，他说得分明处却不是。

只内中一句黑如漆者，便是他要紧处，于此晓得时，便尽晓得，他又爱说一般最险绝的话，如引取人到千仞之崖边，猛一推下去，人于此猛省得，便了。

（曾祖道录。

丁巳［1197］，《语类》百二六，二三）

某解书不合太多，又先准备学者，为他设疑说了，他未曾疑到这上，先与说了，所以致得学者看得容易了。

圣人云：

不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

须是教他疑三朝五日，方始与他说，他便通透，更与从前所疑虑，也会因此触发，工夫都在许多思虑不透处。

而今却是见（现）成解底，都无疑了，吾儒与老庄学皆无传，惟有释氏常有人，盖他一切办得不说，都待别人自有敲搕，自有个通透处，只是吾儒又无这不说底，若如此，少间差异了。

（叶贺孙录，辛亥［1191］以后，《语类》十四，九）

学者于理有未至处，切不可轻易与之说。

张敬夫为人明快，每与学者说话，一切倾倒说也……学者见来到这里，见他如此说，便不复致思，亦甚害事，某则不然。

非是不与他说，盖不欲与学者以未至之理耳。

（康熙《朱子全书》五四，待检《语类》）

康节学于李挺之，请曰：“愿先生微开其端，毋竟其说。”

此意极好。

学者当然须是自理会出来便好。

（杨方录，庚寅［1170］，《语类》一百，一）

……读书须是仔细，“思之弗得弗措也，辨之弗明弗措也”

，如此方是。

今江西人皆是要偷闲自在；才读书，便要求个乐处；这便不是了。

某说，若是读书寻得那苦涩处，方解有醒悟。

康节从李挺之学鼓，而曰：“但举其端，勿尽其言，容某思之。”

他是怕人说尽了，这便是有志底人。

……（黄义刚录，癸丑［1193］以后，《语类》百十九，二——三）

人合是疑了问。

公今却是拣难处问。

教人如何描摸？若说得，公又如何便晓得？……（叶贺孙录，辛亥［1191］以后，《语类》百二一，一四）

（七）

因举佛氏之学与吾儒有甚相似处。

如云，有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。

又云：

扑落非他物，纵横不是尘。

山河及大地，全露法王身。

又云：

若人识得心，大地无寸土。