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朱子论禅的方法（第8页）

么？

寿昌又不敢对。

曰，不妨试说看。

曰，“渠今正是我，我且不是渠。”

（适按，此是洞山渡水见影偈）

曰，何不道“我今正是渠”

？

先生问寿昌，子好说禅何不试说一上？

寿昌曰，明眼人难谩。

先生曰，我则是异于是：越明眼底，越当面谩他。

先生问寿昌，子见疏山（原稿此处空四格），有何所得？

对曰，那个且拈归一壁去。

曰，是会了拈归一壁？是不会了拈归一壁，寿昌欲对云“总在里许”

，然当时不曾敢应。

会先生为寿昌题手中扇云：“长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”

执笔视寿昌曰，会么？会也不会？寿昌对曰，总在里许。

吴寿昌，字大年，邵武人。

有丙午（淳熙十三年，1186）所闻录。

（《语类》百十八，二四——二五）

禅宗的方法——道不可告，告即不得一

苏辙《栾城集》十八有“筠州禅师得法颂”

，有序，记省“晚游净慈本师（大本）之室”

，苦思“口吞三世诸佛”

语，“迷闷不能入。

……‘既而礼僧伽像，醒然有觉，知三世可吞，无疑也”

。

序文说：

……住高安圣寿禅院。

予尝从之间道。

曰：“吾师本公，未尝以道告人，皆听其自悟。

今吾亦无以告子。”

予从不告门，久而入道。

乃为颂曰：

道不可告，告即不得。

以不告告，是真告敕。

香严辞去，得之瓦砾。

临济不喻，至愚而悉。

非愚非瓦，皆汝之力。

……