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荷泽大师神会传（第11页）

但无妄念，即是修行。

故此一门宗于无念。

在《承袭图》与《禅源序》里，宗密述荷泽一宗的教义，文字略相同。

今取《禅源序》为主，述神会的宗旨如下：

诸法如梦，诸圣同说。

故妄念本寂，尘境本空。

空寂之心，灵知不昧。

即此空寂之知是汝真性。

任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。

知之一字，众妙之门。

由无始迷之，故妄执身心为我，起贪瞋等念。

若得善友开示，顿悟空寂之知。

知且无念无形，谁为我相人相？觉诸相空，心自无念。

念起即觉，觉之即无。

修行妙门，唯在此也。

故虽备修万行，唯以无念为宗。

但得无念知见，则爱恶自然淡泊，悲智自然增明，罪业自然断除，功行自然增进。

既了诸相非相，自然无修之修。

烦恼尽时，生死即绝。

生灭灭已，寂照现前。

应用无穷，名之为佛。

宗密死在会昌元年（841），离神会的时代不远，他又自认为神会第四代法嗣，故他的叙述似乎可以相信。

但我们终觉得宗密所叙似乎不能表现神会的革命精神，不能叫我们明白他在历史上占的地位。

我们幸有敦煌写本的《神会语录》三卷，其中所记是神会的问答辩论，可以使我们明白神会在当日争论最猛烈，主张最坚决的是些什么问题。

这些问题，举其要点，约有五项：

一，神会的教义的主要点是顿悟。

顿悟之说，起源甚早，最初倡此说的大师是慧远的大弟子道生，即是世俗（编者注：“亚东本”

有一“所”

字，据“手校本”

删。

）称为“生公”

的。

道生生当晋、宋之间，死于元嘉十一年（434）。

他是“顿宗”

的开山祖师，即是慧能、神会的远祖。

慧皎《高僧传》说：

生既潜思日久，彻悟言外，乃喟然叹曰，“夫象以尽意，得意则象忘。

言以诠理，入理则言息。

自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。