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记嵩山老安（第2页）

……稽此禅门要宗，始乎天竺达摩，纳众流以成海，总群妙以立身。

一香普闻，千光分教；同玄而通导，备受而齐适，及至弘思大师，传付五人矣。

比岁禅师与大通（神秀）俱学于大师，大师每叹曰：“予尝有愿，当令一切俱如妙门，获所安乐。

学人多矣，唯秀与安，惜其才难也。

将吾传之不至矣？今法要当付，付此二子，吾无忧哉。”

这里说“达摩……至弘忍，传付五人矣”

，已是说一代止传付一人了。

又说，弘忍门下“学人多矣，唯秀与安，惜其才难也”

。

这里还没有“传法十人”

的说法。

下文紧接着说：

上因数征请之，以师受禅要。

（“以”

字从《唐文续拾》，《全唐文》残存“征请之八师受禅要”

，“八师”

二字曾引起我的注意，因为《历代法宝记》曾记武则天万岁通天二年——697——至久视年——700之间，曾征请荆州玉泉寺秀禅师，安州受山寺玄赜禅师，随州大云寺玄约禅师，洛州嵩山会善寺老安禅师，及资州德纯寺智诜禅师等，——所以我曾说，“上因数征请之八师受禅要”

，也未尝不可通。

）禅师顺退避位，推美于玉泉大通也。

从此就皋薮，翳林榛，高让名闻……竟居嵩山会善寺焉。

夫日登浑天，苦遥夜者利见；火熙寒室，倦凄沧者庆来。

举地依归，倾都师仰。

若然者，随至随詈，击之逐之。

□忝尔怀，誓途我口。

拂衣而起，却游以辞，益指于荆州玉泉，已而反复。

……

哲后躬亲禅窟，咨□道门。

……中旨殷勤而一昼三接，朝恩稠□而以月系年。

非道妙动于时，能仁感于俗，安至如是乎！

遂不得已而心副于世。

禅师崇要秘□，指日广乘；反经而合权，恢理而约喻。

或赞其溃靡，发虑由□；或指以浅微，遗（从《全唐文》，《续拾》作“道”

）义维远。

悟之者，意豁而无住；昧之者，思绝而失常。